在谈论这个话题之前，先让我引用一则简短的笑话作为引子。监狱长问话，犯人答：床前明月光， 没钱敝的慌；举头望银行，低头进牢房。监狱长总结说：出世几十年， 兜里没有钱；抢个小银行，要关好几年。这虽然是则笑话， 但是它深刻地说明了一个道理，那就是人在非常穷困的时候， 往往会做出一些有失理智的事来。当然，去干乱纪犯法的事的人只是极少数中的极少数，不过，作者可以肯定地说，在极端贫困的情况下，绝大多数人的人格品位也不会高到哪里去的。 作者本人在年轻的时候，是确确实实地体会到贫穷的滋味的。 在穷得连饭都吃不饱的情况下，哪能去讲修养，讲奉献。当时整天想的是将来如何多挣一些钱来养活自己。
言归正传， 要提高我们的人生品位，我们必须要有物质基础，这就需要我们在经济上富裕起来。这就是本节的主旨: 勤俭致富。 要致富，关键是‘勤’和‘俭’这两个字。勤是勤劳， 俭是节俭。 勤劳就是去积极地创造财富，并从创造中获得回报。节俭是指日常生活中的省吃俭用的行为。美国一家经济研究公司报告说，世界上的绝大多数百万富翁，他们在成为百万富翁之前，都是跟普通人一样，没有什么特殊的智慧和才能，他们中的人可能职业不一样，年纪也不一样，但是，他们致富的道路几乎是一样的，那就是他们都非常节俭。 所以，他们的结论是：资本是靠一点一滴累积起来的。他们说的是事实，但是听起来似乎有点难以置信。其实， 只要稍加分析，也就不难理解其中的道理。举个例子来说，有甲和乙两个人，他们俩每年的家庭收入都是十五万元人民币，可是，甲的家庭的年开销是十四万，而乙的家庭的年开销只有九万。由此可知，乙比甲每年可多节省五万元。要是这种状况保持下去的话，经过十年或者更长一点时间，通过投资和利润， 甲乙双方在财富上的差异就会很大，乙方很可能成为一个百万富翁。这里说的是节俭对财富积累的好处。当然，财富的累积主要靠的还是创造。你要是不去工作，你就不会有收入，没有收入，你最节省也是零。这点道理大家都会懂的。因而，要想致富，就必须勤劳和节俭相结合。
世界上的大多数亿万富翁都具有勤俭的品质， 他们即使在很富有的情况下，仍然保持着节俭的本色。 他们不但自己保持勤俭的本色，还要求其子女保持勤俭的本色。大富商沃尔曼（Wal-Mart）家族的创始人就是最好的例子之一。他在临终的遗书中警告他的子女，如果哪位肆意挥霍他经过千辛万苦建立起来的家业，过着奢侈糜烂的生活，他在阴间也会把其告上法庭。
勤俭是人的第一美德，是人品中的最基本，也是最重要的内涵。道理很简单，要是一个人没有勤俭的思想，整天想的是吃喝玩乐，即使他靠运气获得一笔财产，过不了多久，他也会将其挥霍一空。 虽然我不赞成人成为‘财奴’，但是，我们有责任为自己建立起一个在经济上有保障的家庭， 以便为子女提供他们应当享有的权利和受教学的机会。要不然，即使某人的子女考上大学，他仍然无力提供经济的支持，这可能会影响到他的子女上大学的积极性。
总而言之，钱不是万能，但是没有钱也不能办事，因而也就不光荣。 我们要想获得人生的高一级层次，就必须首先打好物质基础。这就要求我们尽自己最大的努力，通过正当的手段，积累财富，使自己富起来。
还是让我用一则笑话开头。某村妇首次进城，欲上茅厕，良久未遇， 无奈求助警察：“同志，前面有个公厕，请问母厕在哪？”这则笑话虽然有点儿出格，但是，它也从一个方面说明知识对人生的重要性。有人说，知识就是财富。作者本人对此有同感。在我看来，知识在两个方面体现出财富的价值。第一，在物质层面。一般来说，一个人的知识越多，受教学程度越高，他从社会获得的回报就越高。这也是为什么这么多人争取上大学的原因所在。第二，在精神层面，知识本身也是一种精神财富； 总的来说，知识掌握得越多的人，受教学程度越高的人，其道德教养也会比较高一点。
所以，我们要提高人品，就得增加知识。我这里说的知识包含书本知识和社会实际经验。 因而，增加知识可通过几种途径来达到。当然，最有效，最便捷的途径就是上学受正规教学。只要能达到一定的要求，通过正常的各种考试，就能获得官方文凭。官方文凭不但是一个人学历的证明，而且也可能成为一个人人生的敲门砖，对其求职任聘有相当重要的影响。除了上学接受正规教学外，人们也可通过自学来增加知识。历史上通过自学成材的例子也是屡见不鲜。另外，人们也可通过社会实践，在社会活动中通过观察和思考来增加自己的知识。所以，俗语云：“行万里路胜读万卷书。”
书本知识一般被认为是‘死知识’，需要应用到具体的事务上才能成为真知识。 有的人虽然具有一整套书本知识，在理论上说起来头头是道，但是遇到实际问题时往往一筹莫展， 这种人往往被人们称为‘书呆子’。有的人虽然学位不高，但是具有丰富的实际经验，很能解决实际问题，这种人就是有真才实学的人。因而，在西方国家，一个人的经历也是在任聘时被考量的重要因素之一。 不过，不管这么说，通过读书来获得知识仍是古今中外所采取的最有效和最成功的途径。 所以，许多世界名人都对读书有独到的见解。例如，爱迪生说：“读书之于精神，恰如运动之于身体”。培根云：“读书补天然之不足，经验补读书之不足。读书足以怡情，足以博采，足以长才。”拿破仑则认为，读书就是力量，因为读书可以帮助工作，可以增加工作的力量。
当然，我们不能漫无目标地乱读书，而应当有选择性地读书，并且在读书时要进行思考，对其进行消化吸收。 有关这一点，世界名人也有许多高见， 现列举一些如下：读书而不思考，等于吃饭而不消化（波尔克）。漫无目标，无书不读的人，他们的知识很难是非常精湛的（柯南道尔）。阅读一本不适合自 己阅读的书，比不阅读还要坏。我们必须学会这样一种本领，选择最有价值，最适合自己所需要的读物（别林斯基）。不好的书也像不好的朋友一样，可能会把你戕 害（菲尔丁）。
读书而不能运用，则所读之书等于废纸（华盛顿）。有些书可供一尝，有些书可以吞下，有不多的几部书则应咀嚼 消化（培根）。能够摄取必要营养的人要比吃得多的人更健康；同样地，真正的学者往往不是读了很多书的人，而是读了有用的书的人（亚里斯提卡）。所谓会读 书，就是本着诚意去读确实有价值的书。这是一种高尚的价值（梭罗）。
读书不但可以增加我们的知识，而且还对我们人生的其他方面有很多益处。培根认为，读书在于造就完全的人格。高尔基说：“读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际上是人的心灵和上下古今 一切民族的伟大智慧相结合的过程。”考尔德则把读好书与择良友相提并论。孟德斯鸠用读书来当作驱除寂寞的灵丹妙药。凯勒把一本新书比作像一艘船，带领我们从狭隘的地方，驰向无限广阔的生活海洋。
现在再让我用一则笑话故事来说明知识对人生品位的重要性。一个金发碧眼的女人上了飞机，在头等舱坐下。空姐过来检 票，告诉她："您的机票是普通舱的，不能坐在这里。"女人说："我是白种人，是美女，我要坐头等舱去洛杉矶。"空姐无可奈何，只好报告组长。组长对美女解 释说："很抱歉！您买的不是头等舱的票，所以只能坐到普通舱去。""我是白种人，是美女，我要坐头等舱去洛杉矶。"美女仍然重复着那句话。组长没办法，又找来了机长。机长俯身对美女耳语了几句，美女立马站起身，大步向普通舱走去。空姐惊讶不已，忙问机长跟美女说了些什么。机长回答："我告诉她头等舱不到洛 杉矶。" 读者一定会注意到，虽然这个金发碧眼的女人长得很美丽漂亮，但是她一点儿知识和经验都没有， 所以，她很容易被人任意摆布。还有，她不知道怎样利用她的资源—美丽漂亮。 换句话说，她把她的优势用错了地方。她应该利用她的美丽漂亮去挣很多的钱，把挣来的钱买头等舱的飞机票。显而易见，资源若是掌握在没有知识才能的人手中， 往往是一种浪费。
众所周知， 我们人具有灵，魂，体三要素。 人的灵魂是人区别于其他动物的最主要标志。我们的人格是正义性的一种表达，由灵主导，以魂为理性控制， 通过体来负责执行；三者彼此呼应， 相辅相成。只是身体常受情欲怂恿，为贪图享受，或贪生怕死，往往不听灵的引导，也不服魂的指挥，以致形成负面的人格，成为灵魂的包袱。
钓鱼要用饵，而且还要懂得想钓的是那一种鱼，就要用那一种饵。魔鬼“钓人”用的是同一种方法，而且魔鬼最会用饵，他知道人类最喜欢的饵是财和色； 所以，他常用财色来钓人，十之八九都会上钩的。古往今来， 有多少高官重臣不是因为贪图财色而导致身败名裂的。
爱斯基摩人有一套捕捉野狼的方法，他们在冰雪中插上一把利刃，刀口涂抹鲜血，野狼嗅到血腥味，很快就被吸引奔来， 添吃刀口上的血。由于北极地区气候异常寒冷，割伤后不觉得痛，所以，野狼分辨不出后来所添的血，竟是自己舌头割伤后所流出来的血，因而，野狼终于因大量失血而倒毙，成为捕狼者的猎物。魔鬼引诱人也是采取这种猎狼法， 布置着各种名利财色， 使人觉得是难逢的机会，于是勇往直前，不知不觉中就堕入了他所设计的陷阱中任其摆布了。所以，我们要克制欲念，千万不要贪图名利财色， 以免中了魔鬼的诡计。
从生物本性上来说，禽兽也有情欲，但是没有灵魂。我们人是有灵魂的。不过，要是我们不让灵魂来主导我们的行为，而一味迁就肉体的情欲，那么我们就等于把自己降到与禽兽同等的地位。在上帝创造的自然法则中， 明确规定人是地球上的实际统治者， 其他一切物体统统由人类调派摆布。所以，假如某人自动放弃灵魂的导引，任凭情欲摆布，回归原性，降低人格，那么，他一定会过着任人摆布的生活，或被人利用，或成为阶下囚。
现今社会上有一些有权势有金钱的人，他们不是把他们掌握的资源服务于社会， 而是用来满足于自己的私欲，或在外面包二奶，或是花天酒地，寻花问柳，乱搞两性关系。 在他们的思想意识中，误以为玩的异性越多，就越显示自己有魅力，所以，有一种优越感和征服感。其实，他们的这种想法只是一厢情愿的事。道理很简单，要是某人跟十个异性发生关系，他自己可以认为他征服了十个女人，但是，从另一个方面来看，他难道不是这十个女人的猎物和俘虏吗。因而，这种做法，一是有损其身份地位， 二是有损其人格品位。我想这些人也可能知道这种做法的后果，但是，他们已经深陷于魔鬼设计的陷阱中，以至于不能自拔， 自愿过着禽兽般的， 没有灵魂的生活。
在现实生活中，虽然钓人的诱饵主要是财和色，但是，使用诱饵的方法是多种多样的。 现在我用自己的一次亲身经历来作为一个例子。1998年，我第一次就职的公司主动提出要为公司内科学家级别以上的所有员工发放其年工资60%的一次性奖金和将工资一次性提高12%， 其前提条件是， 要是你想获得这些好处，那么你就得无条件地与公司签订一份合同，其合同内容是，一旦你在未来的工作中被裁员，那么你在被裁员的一年之内不得到与本公司有竞争关系的公司或行业求职任聘。干我们这一行的都是非常专业化的人才， 而科学家级别以上的雇员一般都具有博士学位。在美国，一般都是同一行业之内求职应聘，跨行业求职成功的几率很低。因而，公司老板的这一招确实是很高明。他把一块很大的肉放在一个圈套的一边，他跟你说，假如你想吃到这块肉，那么请你把你的头从圈套中伸过去。 公司当时刚由三家公司合并而成，大公司合并后必然进行重组和裁员，我对公司当时的情况进行综合分析后，认为这是公司准备无条件裁员的信号，所以，断然拒绝在合同上签字，也主动放弃这一笔看来很容易得到的财富。据知，我是该公司将近百多位够资格的雇员中唯一没有在合同签字的人。 事后不久，我就到另一家与其有竟争力的公司就职。 后来听说该公司在这一合同事件上发生了很多法律纠纷， 几乎走到快要破产的地步。我庆幸自己走对了路，但更庆幸自己不为眼前利益所引诱。
当然，我们是人而不是神，是人就会有欲念。有欲念是正常的现象，关键是看你的欲念是正当的还是不正当的。就拿性欲来说，一个生理正常的成年人有性欲是正常的事，没有性欲则属于生理不正常。但是，对于一个已经结婚的人来说，只要其配偶在性生理上也正常，他/她就没有理由在外面寻找第三者。 在外面寻找第三者的欲念就是不正常的。社会上有些人，为了达到自己的某些不可告人的私欲，在人与人之间挑拨离间，搬弄是非，造谣中伤，无恶不作，真是丧尽天良。这种人一旦被人看清其本来面目，其人格品位就会一落千丈，最终被人们所不齿。
圣经[箴言]二十一章一节说：“信誉比财富宝贵；人格比金银可羡。”可见人格对于人生质量的重要性。东汉的杨震，他身居太守，但家道清寒。 有一天晚上，其属下一位县令叫王密的， 携带不少黄金来行贿。他对杨震说：“夜幕无人知，请安心收下。”杨震怒斥道：“你知我知，天知地知，何谓无人知？”杨震把人格看成比黄金还贵重的故事已成为千古佳谈。的确，即使能瞒过人，又怎能瞒过神呢？ 所以俗语云：“如欲人不知， 除非己莫为。”我们的先人还告诫我们说：“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈，此之谓大丈夫也。”因而，人格高尚的人，处变不惊， 临危不乱，视钱财如粪土； 缺乏正义感的人，遇难变节，苟且偷安。 故而，危难和利欲，都是人格的试金石。
以上 我们所讨论的，都是抽象意义上的人性。 现在，让我们来看一看人性在社会和人们日常生活中的具体意义。 为了清楚起见，让我们把表九简化成表十，也就是把表九中的3种不同视角中的人性归纳合并成一种具有共同性的人性。
表十：人性位次及其特征之总结。
| 人性位次 | 人性特征 |
| 第一 | 利己 |
| 第二 | 竞争，责任，适应 |
| 第三 | 多形，软弱，堕落，升华，恻隐，向上，利他， 狠毒， 自由散漫，属灵，特权，同情，关联，无知， 易骗，好奇，公正，羞耻，伪装 |
| 第四 | （各自个性差异） 忠实，正直，包容，利他，勤劳，顺从，爱美，自残，计划，固执，愚笨，精明，乖巧，自怜，爽朗， 忍耐，圆滑，伪装，无耻，欺骗，懒惰，残暴，贪婪，阴险，功利， 好色。 （神性） 次序， 顺从，互容， 好生，关爱，宽容，正义，权威，怜悯，管教，赏罚，沟通，引导，律法， 样板，无私，功名 |
让我们把表十看成是一个具有四个层次的礼品盒， 人性的四个位次相当于礼品盒的四个层次。人性的第一位次是礼品盒的核心， 是藏在礼品盒内的真正的礼品。
因为人性的第一位次是为了本身的生存而具有的本能，所以，衣，食，住，行，自身安全防卫等一系列生活必需品在其生命活动中占第一重要位置。 要是因为缺乏其中的任何一种必需品使其生命受到严重威胁时，他一定会倾其全能去获得这种物质以保全生命。所以，当社会上闹饥荒的时候，人民处于饥寒交迫的情况下，人们就会做出有失理智的事来，从而引发社会根基的动荡不安。因而，在这一层次，应该没有任何歧视性的规范剥夺人们的基本生存权。
不过在一般情况下，只要人们能生活在温饱条件下，他们通常都不会显露出他们的原始本性的，所以，人们的第一本性在一般情况下是看不到的。
人性的第二位次是竞争，适应，和责任。在礼品盒中，它属于第二层次，是这个大礼品盒中的一个较小的盒子， 是藏礼品的地方。这是人生的一个特殊阶段，主要是指人生的青年期和中年期。在这一期间，人们开始与同类竞争配偶，并要学会脱离父母亲的照顾，组成自己的家庭，适应新的生活环境，更要尽起自己的责任，生儿育女， 传宗接代。 这一层次的人性在世界范围内具有普遍意义， 也就是说，不管你是谁，不管你生活在那里，只要你的生理正常，你的人性本能一定会要求你如此做。 要是因为某种原因，某人没有能生育，那就证明他的人性的第二位次有缺陷，到他死亡的时候，他的生命就真正地结束了。那些生儿育女的人，到他们死亡的时候，他们的生命在他们的子女身上继续，从而保证生命的连续性。
人性的第三位次是复杂多变的， 是人类出现阶级分化的主要层次， 是礼品盒的外壳。在这一层次，人们通过读书，交友， 选择宗教信仰，参加政治团体，等一系列个人努力来争取自己最大的权利。人性的这一层次与外界环境条件的关系非常密切。 这些外界环境条件包括但不限于，1. 家庭背景，2. 教学程度，3. 社交圈子 ， 4, 宗教信仰，5. 政治团体。 人们在这一层次主要凭自己的责任和理智来选择自己的人生道路。当然，他的家庭背景是不能选择的， 而他的家庭背景或多或少的会影响到他的社交圈子，教学程度，以及宗教和政治信仰等一系列因素。这是一个环环相扣的层次，一不小心就会对终身事业造成不可挽回的损失。所以，这一层次是人生中至关重要的位次，每个人都必须有自己的计划和打算，以便从容面对人生， 走出具有自己特色的人生之路。 不可否定， 人群中有些人没有机会到达第三层次，他们生来就没有受教学的机会，社交圈子很小和很固定， 没有宗教信仰，不参与政治团体， 他们在世上的任务就是自身的生存和繁育后代。 这种现象现在在非洲一些地方依然存在。
人性的第四位次是人们的个性特征， 这是人性的最高层次。在这一层次，人性没有普遍意义，也就是说，各人有个人的本性，这种本性包括：兴趣，爱好，仪表，修养，志向，才能，脾气，性格， 等等。这一层次也可以看作是人们的业余爱好。这一层次最为复杂多变，差异也最大，可是，它受外界环境的影响不是很大， 尤其对物质的富有与贫乏关系不是很明显。这是因为人们的性格基本上是生来就固定的，比如说，有的人生来就忠厚老实，而有的人生来就精明圆滑。再者， 人们的业余爱好主要取决于时间，而不是物质条件。例如，一般老百姓有的是时间，所以，他们可以整天的打牌和聊天。
人性的第四位次相当于礼品盒的最外层包装。这一层次的包装与礼品的真正价值关系不大，只是为了好看。因而，它对于整个礼品盒来说并不是很重要，而且，一旦包装受到损坏，也可以把原包装纸除掉，重新用新的包装纸包好。 所以，人性的第四位次与人们的生存关系不是很大，没有它们，人们照样可以活下去。 这正如人的个性一样，不管你是正直也好，圆滑也好， 对你的生存影响不大。
综上所述，人性的社会现实意义可分为四个层次。第一层次是人的最基本生存本能，是为了自身的生存，是利己的， 也可以说是自私的，是‘恶’的。换句话说，就是当人们面临生死抉择的时候，他们都会毫不犹豫地选择生的道路，在那种情况下，没有理智可言，没有道德可讲。古罗马的决斗场， 历代的农民起义，都是铁的事实。第二层次是为了确保生命的延续，生儿育女，尽心尽责，这一层次包含人的本能和责任。 在这一层次， 没有所谓的‘善’，也无所谓‘恶’，是不善不恶。人性的第三层次是为了自身的生存和发展，包含责任和理智，这一层次是善多恶少， 但是到底是善是恶，主要处决于周围环境条件的影响，这是人群出现阶级分化的主要层次。 第四层次是人们个性的表露，只与人们的兴趣爱好有关，与生存没有多大关系， 它包含理智和灵性。 这一层次是善恶混淆，但是，凡是‘属灵’的生命都是有善无恶。
上面我们论述的人生四步曲主要是根据人生年龄段来划分的，大家一定注意到在这四个阶段中，都有一个‘生’字。 生就是生存的意思，所以，它理所当然地贯穿于整个人生全过程。社会是个大舞台，我们每个人的人生就是在这个大舞台上演出的一个大型交响乐。尽管每个人的曲调可能很不相同，但是都需要有四个相同的部分来完成这个乐章。 这四个部分是： 乐场指挥，管队，弦队，和锣鼓队；也就是指挥加吹，拉，敲三种不同的表演方法。其实，我们也可把人们一生中的需求对生命的重要性用四个不同的层次来表达。 这四个层次是：生存，生育，立业，享乐。生存指的是衣食住行，也就是温饱问题。这是一个贯穿整个人生的过程，就像是一个乐场的指挥。 一支交响乐没有一个乐场指挥是演奏不下去的。所以，一个好的乐场指挥，必须对整个曲子的主旨和情调以及每个音符的高低间隔了如指掌， 知道什么时候应该拉，什么时候必须吹， 在什么情况下需要敲打。只有这样，在他的正确指挥下，才有可能演奏出一支美妙动听的交响曲。 同样的道理，一个人若连温饱问题都解决不了，他是无法生存下去的。因而，要想有一个美满如意的人生，一个人的首要任务就是首先解决温饱问题。在温饱问题得到保障后，才能建立自己的家庭，承担起生儿育女的责任，继而进一步自我发挥，建功立业。为此，我们必须对人生的意义和任务以及其中的每个重要环节有一个清楚的认识，知道在什么时候该首先做什么，什么情况下不该做什么，从而能够分清主次，权衡轻重，避害趋利。所以，生存是人生需求的第一层次。人们的第一需求是贯穿人生全过程的活动，直到一个人断气为此。 这正像一个乐场指挥一样，他必须不停地挥舞指挥棒，直到最后一个音符结束为此。
生育是指结婚成家，生儿育女，抚养孩子。 这是从脱离父母，自己结婚成家开始，一直到离开人世为止的过程。这个过程中的主要表演者是丈夫，妻子，子辈和孙辈。这实际上是人生真正意义上的开始，也是最主要的人生组成部分。这相当于乐队的弦队， 排在舞台的最前面，靠着指挥最近。弦队有四个组成部分， 即小提琴（Violin），中提琴（Viola），大提琴（Cello），和低音提琴（Bass）。虽然四种提琴不一定要同时拉奏， 即使同时拉奏，它们的音调也各不相同，但是，它们中的任何一种都是不可缺少的， 不管缺少哪一种，对整个乐队而言，都是不完整的。人生也是一样，一个家庭假如夫妻和睦，有子辈，有孙辈，那就是一个完整的家庭。要是一个家庭夫妻离异，或者该有孩子的时候没有孩子，应有孙辈的时候没有孙辈，那这个家庭就是不完整的家庭， 可谓人生的一大缺憾。
找对象，结婚，独立于父母（在社会上通常叫做‘分家’），生孩子，这些都是人生的大事，也可称为人生的里程碑， 在人生的需求上占据第二重要性位次。在这一位次，主要靠的是‘拉’。 比如说，谈对象时手拉着手，结婚后臂挽着臂，有了孩子后又得‘拉扯’孩子们长大。这正像乐队的弦队，不管你使用的是那一种乐器， 都必须用‘拉’的动作。
立业是指一方面为了养家糊口，另一方面为了自身的发展， 争取功名利禄所进行的一系列个人努力奋斗。这是人生需求的第三层次，也是人生出现分化的主要层次。在这一层次，虽然家庭背景起在相当重要的作用，但是起决定因素仍然是个人的因素。个人因素主要是指志向，抱负，和责任心。一个有志向抱负和责任心的人通常会成就一番事业， 成为对社会有贡献的人；而一个没有志向抱负和责任心的人，往往就不会有所建树，有些人生观不正确的人，甚至会作出有损于社会的事来，从而成为社会的罪人。简言之，人生需求的第三层次直接关系到人生的质量。有关这一点，我会在第七章中重点讨论。
找工作，就职，或者自己创业，开公司，这是养家糊口， 维持生计，争取功名的必经之路。人们通常通过各种‘管道’来达到这一目的。 有的人因为有很好的家庭背景，或者有可以依靠的社会关系，所以，他们的‘管道’就比较大而通达； 有的人既没有有权势的父母，也没有可以依靠的社会关系，所以，他们的‘管道’就小。这正像乐团中的管队，有小号，大号， 长音号，单簧，双簧，笛，箫，等等。但是，不管是那一种号，你都得会“吹”。 在日常生活中，一个人能不能‘吹好’他的“曲子”对他的人生关系重大。在找工作时，他首先得学会“吹”，在他的个人履历表上‘吹出’具有自己特色的曲子来。 要是他是一位受人喜爱，表现也较好的人，那么他的熟人也会帮他“吹”，这就是被人推荐。 要是某人能被媒体‘吹捧’一番， 那他肯定会身价百倍。 即使是自己创业办公司， 也要靠做广告来‘吹响’自己的品牌。
管队在乐团的位置一般是排在中间，也就是在弦队和锣鼓队之间。它由十种左右的乐器组成。 由于它们通常可以发出从低沉浑融到激越响亮的不同音符， 所以，管队的主要功能是激发人们的情绪，调节人们的情感。尽管它在整个交响乐的演出过程中没有像指挥和弦队那么重要，但是它对于演出的成功与否往往起着非常重要的作用。人生的第三需求在人生中的位置和功能正像管队在乐团中的位置和功能一样，扮演着中间角色。各个人在人生的交响乐中可以吹出各不相同的音调，有的人低沉，有的人浑融，有的人激越高亢，有的人响亮有力。 这都与他们手上拿的乐器和他们的音乐天赋有关。他们手上的乐器就是他们的家庭背景和社会关系，他们的音乐天赋就等于他们的才能和志向。在日常生活中，人们的人生道路也各不相同，有家庭背景或者社会关系的人，其‘管道’就大 ， 吹出来的音调就可能响亮一些。 当然，这最主要的还得靠自己，即使你手上拿着大管道乐器，要是你一点儿都不懂的怎么吹，那你一定吹不出什么美妙动听的音乐来的。
人生需求的第四层次是享乐，这也是人生需求的最高层次。凭心而论，人人都想有一个幸福美满的人生。 不过，由于每人对人生价值的真正意义理解不同， 因而，每个人对人生的幸福快乐有不同的追求，有的人注重物质享受，吃喝用非名牌不可；而有的人则追求精神上的享受，尽力争取功名。这就出现了社会上的不同类群。 这一层次主要跟一个人的兴趣爱好有关。其实，这一层次只是表面上的东西， 换句话说，一个人的幸福快乐与否，与他穿的什么衣服，吃的什么食品， 关系不是很大，而主要取决于他内心世界的自我感觉。
人生需求的第四层次相当于交响乐队中的锣鼓队。这里说的锣鼓队是一个笼统的概念，指的是击打乐器，它们一共有十几种以上， 主要是锣，鼓，铃，和三角铁之类的由击打而发出音响的乐器。它们排在乐队的最后面， 表演的机会远不如小提琴来得多，只是偶然地敲打几下。但是，由于它们发出的声音主要是靠震动，而且响亮有力，所以，它们产生的效果往往引起心灵的共振，对调节剧场的气氛起到关键的作用。这正像人们的业余爱好。当你因连日的劳累，感觉到心神疲倦时，出去钓钓鱼，打打高尔夫球， 也许会给你的心身恢复带来意想不到的效果。但是，应当明白，钓鱼和打高尔夫球只是用来调节心情的， 它们不是人生的主旋律，所以，正像锣鼓队被安排在乐队的最后面一样，这种业余爱好也是应当被安排在人生的次要位置上， 只能作为生活的一种调节剂， 偶然的去领略一番。
为了简便起见，我现在把人生需求的位次，目的，特征，人生活动，及过程列于表13。
表13：人生需求的位次， 目的，特征，主要活动及其过程。
| 需求位次 | 目的 | 特征 | 主要活动 | 过程 |
| 第一 | 生存 | 本能 | 衣食住行，自我防卫， 维持生命 | 人生全过程 |
| 第二 | 生育 | 责任 | 结婚成家，生孩子，抚育孩子 | 从成家到死 |
| 第三 | 立业 | 理念 | 养家糊口，自身发展，争取功利 | 从上班到退休 |
| 第四 | 享乐 | 爱好 | 业余消闲，晚年生活 | 中晚年时期 |
