第五章

人性之我见

在前面几章中，我们从各个方面分析了人之本性。但是，它们的每一章是从不同的角度来看人性的，所以，在此， 我将它们归纳比较，以便从中找出共同点和不同点；进而，依据这些观点来表述我对人性之看法。

1。 不同视角中的人性

在第二章中，我们对人体的物质组成， 从化学和物理学的角度来看人性；在第三章中，我们对自然界各种生物的本性，从生物进化论的角度来讨论人性；在第四章中，我们对人类的始祖的本性，从创造论的角度来分析人性。为了方便起见，现在我把它们各自视角中的人性按照它们原来的位次排列，总结归纳于表九。

表九：不同视角中的人性及其位次排列。

人性位次	人体的物质组成 （化学， 物理学）	生物进化论 （生物学，遗传学）	上帝创造论 （神学，心理学）
第一	利己	利己	利己
第二	中性的，无善无恶	竞争，责任，适应	责任，适应， 竞争
第三	多形，软弱，堕落，升华	理智，恻隐，向上，利他， 狠毒， 自由散漫	属灵，特权，软弱，同情，关联，无知， 易骗，好奇，公正，羞耻，伪装
第四	（各自个性差异）	（各自个性差异） 忠实，正直，包容， 利他，勤劳，顺从，爱美，自残，计划，固执，愚笨，精明，乖巧，自怜，爽朗， 忍耐，圆滑，伪装，无耻，欺骗，懒惰，残暴，贪婪，阴险，功利， 好色。	（神性） 次序， 顺从，互容， 好生，关爱，宽容，正义，权威，怜悯，管教，赏罚，沟通，引导，律法， 样板，无私，功名

从上表可以很容易看出，不管从哪一个角度看，人性的第一位次是利己的，是负面的。 在人性的第二位次上，人类的本能似乎是尽心尽责地适应环境并积极地参与竞争，在这一点上，三个不同视角也给于十分相似的结论。人类的第二本性几乎是中性的， 在伦理道德学上是无善无恶。在第三层次上，3 个视角的看法也较相近，它们明确地显示出人性的软弱性，多形性，动态性， 和理性。 因此，这个层次是人类分化出阶级的主要因素。总的来说，人类的第三本性包含的正面的因素比包含的负面因素多。这是一个积极的讯号，这一层次的正面效应可以用来消除原始（第一）人性中的负面因素，从而，保证人类可以继续走向理智和成熟的阶段 。 这也是自然界保持生态平衡的必要条件。 在人性的最高层次，即第四层次，人性的表现是因人而异，千差万别，每个人可以展示其个人的特性， 因而，这一层次的本性也可称为个人特性。但是，读者是否注意到，在这一层次上，以社会伦理道德学的标准，用生物进化论的眼光与用创造论的眼光来看人类个性似乎有些差异。从生物进化论的视角看，人性中有善有恶， 也有不善不恶，即正面的，负面的，和中性的因子。而从创造论的角度看，人类个性中主要是善的，或者说正面的因子。这是因为进化论认为人之个性是从生物而来的，自然界的生物本性复杂多样， 所以，人之个性也必然如此复杂多样；创造论则认为人的个性是从唯一的一位上帝身上获得的，而这位上帝是满怀爱心，大慈大悲的神， 所以，神造的人之本性在最高位次上必须是正面的，带有神的形象的个性。

那么，人到底是从动物进化来的呢， 还是由上帝创造的呢？ 作者的观点是，可说两者都是，也可说两者都不是， 换句话说，就是两者的混合物。要说明清楚这一点， 我们必须从历史和社会现实来看人性。

2。从历史和社会演变看人性

作者经过认真的分析和研究，认为人类的始祖可能来自两个方面， 一个是上帝造的人，即‘神造人’， 也可叫做‘泥人’；另一个是动物中与人类关系最亲近的一个种系，即‘自然人’， 也可称为‘兽人’。这两种人在远古的某一个时期发生‘联姻’。 联姻的结果是产下了杂交第一代。现代人都是从这一杂交种分化演变而来。也就是说，现代人是‘泥人’和‘兽人’的杂交的后裔，再经过长期的自交，回交，和杂交， 通过一系列的分化，重组，演变而成的复杂群体。下面是作者的论据。

1． 上帝为何只选挪亚（Noah）一家？在圣经[创世纪] 第六章中，有如下纪录：“---上帝的儿子们看见人的女子们美貌，就随意挑选，娶来为妻。---后来上帝的儿子们和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人--。 耶和华见人在地上的罪恶很大，终日所思想的尽都是邪恶， 耶和华就后悔造人在地上，因而心中忧伤。耶和华说，我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。唯有挪亚在耶和华眼前蒙恩。” 于是， 上帝就告许挪亚他要用洪水毁灭地上一切动物，所以，他要挪亚造一艘方舟， 带上他的家人和选中的畜类和飞鸟，一起进入方舟，以免被洪水所灭。在这里， 圣经的作者用了‘上帝的儿子’和‘人的女子们’这两个有等级性的词， 来描述他们交合生子。‘上帝的儿子们’在这里可以理解为‘神造人’，‘人的女子们’可以理解为‘自然人’，他们属于两个不同的种系。这似乎是大逆不道的事。可是圣经的作者可能出于顾及耶和华和人类祖宗的面子（因为地上的一切都是耶和华所造）， 没有直接说出这种乱伦之事。不过，圣经作者用了一句非常简练，但是却非常符合现代科学知识的话来说明这种行为的结果，“—结合生子，那就是上古英武有名的人”。 为什么本著作者认为圣经作者的话很有科学道理呢？这是因为从生物学的角度看，亲本双方属于两个不同种系，所以，其亲缘关系相差很远，其杂交产生后代的几率虽然很低，但是一旦交合成功，其杂种第一代的优势却是非常明显。圣经作者用上面简单的一句话就充分说明了这一点。

但是，在耶和华看来，这种行为彻底地违背了他造物于地上的初衷，他要求各物种之间保持生殖上的隔离，要不然，他也用不着从亚当的身上取下一根肋骨作为人的妻子。所以，这种行为极大地触怒了耶和华，他决定毁掉他在地上所造的一切动物。不过，想起他花了这么多心血造成的一切，统统毁了是多么的痛心，而且，毁了以后还得再造，因而，他采取了纯化物种的办法，选择了挪亚一家和一些有代表性的动物作为幸存者，来继续他的造化历程。

那么，上帝为什么选择挪亚一家呢？圣经的作者只用了两句简单的话说明这一点。第一句话是在[创世纪]第六章，英文的原文是：“But Noah found grace in the eyes of the Lord.” 中文的翻译是：“唯有挪亚在耶和华面前蒙恩。” 第二句是在第七章，英文的原文是：“for thee have I seen righteous before me in this generation.” 中文的意思是：“因为在这世代中，我见你在我面前是正义的。” 这里，我们把英文‘grace’译成 ‘蒙恩’似乎相当确切， 不过，grace 的意思还有很多，其主要的意思是：优美，雅致，风度，魅力，体面，情理，宽厚，仁慈等。这些单词是用来描述一个人的人品的，都是褒义词。所以，挪亚蒙恩是因为在上帝的眼中他是非常出色的， 也就是说是出类拔萃的。挪亚很可能继承了双亲中最优秀的基因，而且这些优秀基因彻底地在他身上表现出来。因而，挪亚的被选是合乎道理的。

2． 为什么人类的肤色多种多样？ 虽然肤色与人性没有多少关系，但是我们要想知道人是从哪里来的，对人的肤色进行一些分析和研究也许会有帮助。达尔文的生物进化论使用的科学证据大都是依据考古学发掘出来的人类的头颅骨的形状和大小来推测的， 而从这些证据上根本无法知道古人的肤色。还有，要是人类真的从类人猿进化而来，那这种类人猿的肤色应该是人类的肤色， 尤其是眼睛的颜色，应该是清一色的。 但是，事实上，我们今天的人类的肤色和眼睛的颜色是多种多样的。 其两极是黑和白，但是更多的是处于黑白之间的，相差不明显的中间形态。在自然界，人的肤色，尤其是眼睛的颜色，是不会随着环境的变化而改变的。 比如说，中国人到欧洲定居，只要他们不与外族人交合而生儿女，那么他们的后裔的肤色永远是黄色种人。所以，作者认为用达尔文的进化论很难解释人类肤色的多样性。

尽管圣经[创世纪] 上也没有提及人类始祖的肤色和眼睛的颜色，不过，作者发现圣经作者好像暗示了这一点。 在[创世纪]第六章中，有这样一句话：“And Noah begat three sons, Shem, Ham, Ja’pheth.” 由香港圣经公会印发的[新旧约全书] （Bible in Chinese Union Version, “Shangdi” Edition）的中文翻译是：“挪亚生了三个儿子，就是闪，含，和雅弗。” 不知是不是上帝的灵意的启示的缘故，还是碰巧， 中文的翻译工作者把这层意思翻译得很有创意并且具有科学道理。为什么呢？ 因为中文的‘闪’有‘闪耀’， ‘闪烁’，‘闪亮’，“显现”的意思，在遗传学上称为“显性 （Dominant）”； ‘含’字有‘包含’，‘隐含’，‘含蓄’， ‘隐现’的意思，在遗传学上叫做“隐性（Recessive）”； 而‘雅弗’不具有这两种意思，也就是说是中性的，在遗传学上属于“杂会的（Heterozygous）。这与遗传学上杂交第二代的分离现象很类似。在这里，作者的想法是，挪亚的三个儿子具有三种不同的肤色，一是白色，一是黑色，另一个是不黑不白的处于两者之间的肤色。根据遗传学法则，挪亚的父母双亲中可能有一位是白的，另一位是黑的， 挪亚是杂交第一代，他的肤色应该是处于两人中间，他的三个儿子是第二代，处于分离状态，一个获得白色基因，另一个获得黑色基因，还有一个获得混合基因。这与现代黑白黄三种人的情况很相似。圣经在继续论及挪亚后裔的地理分布时，似乎也与现代这三种人群的分布相吻合。而且，圣经的作者进一步指明， 在挪亚的三个儿子中，上帝特别喜爱闪，所以他选中了闪的后裔，特别赐福于他们。

需要特别指出的是， 根据作者本人的理解，‘闪’字是从‘Shem’音译而来， 用的是‘Shan’的拼音。 大家需知道，这‘Shan’有37个同音异义字。再者，‘Shem’也可译成‘She’或者‘Shen’的拼音。‘She’有24个同音异义字，‘Shen’有32个同音异义字。同样的道理，‘含’字是从‘Ham’音译而来， 用的是‘Han’的拼音。在‘含’的中文拼音中有30个同音异义字。还有，为什么不可以把‘Ham’音译成‘Ha’的汉文拼音。在这么多可以选择的排列组合中，中文翻译工作者偏偏选中了一组与遗传学相对应的组合，用巧合来解释似乎很难被人接受，因为这种巧合的几率实在太低。所以，作者认为圣经译者一定是在上帝的圣灵的感化下不自觉地选择了这一字组。

3． 为什么朝代会不断更替。不管在哪一个地方，世界人类历史就是一部朝代更换史。长的几百年 ， 短的几十年， 统治权总是从一个家族变化到另一个家族。在这一点上，光从生物进化论上很难理解。原因是，要是人只是从一个动物种系进化来的，而且是在生化进化的最高级地位，能取得统治权的，一定是优秀中的精英。 在他获得统治权后，他所拥有的可利用资源一定比没有统治权的人多得多，为什么他不能利用这些资源，使他的后裔一代胜过一代？ 难道人类在获得统治权后，就意味着必定退化， 而不是进化？要是这样的话，进化论本身就难圆其说。 但是，要是从人是‘灵人合一’的产物这一观念出发， 来理解这种现象就比较合理了。其道理是，每过一段时间，上帝就会在人类的每一个宗族中挑选一个具有正义观的人来代他管理这个宗族。遗憾的是，人类的本性是自私和堕落，没有上帝的特别关照，他们就会失去灵性，从而与上帝的关系越来越远， 最终被上帝遗弃，另择新人。

4． 为什么人类具有灵性？ 人都有意识，也就是‘灵性’，这是公认的事， 这也是人类区别于其他动物的标志。可是，这灵性从何而来？既然动物没有这种灵性，人类怎能从动物进化而来而获得这种灵性？ 有的人认为， 人类的智慧和意识是从劳动实践中获得的，可是，在现代社会，凡是真正从事体力劳动的人，一般都具有较低的智商（灵性）， 而一些不劳而获的人，都具有比较高的智商，如何对这种现象进行解释？还有，人为什么会有‘生物光’？ 也就是人们头上的一个光环。 这种光环大小因人而异，是什么原因造成这种差异？从进化论是无法解释光环现象的。

5． 如何解释‘狮身人面像’？ 狮身人面像是一个位于埃及吉萨的著名岩石雕像，也是最具代表性的古代遗迹之一，坐落在离大金字塔372米处，形象上是一具有着人头的卧姿狮子，埃及人称之为“撒斯布”或“那赫”。在古希腊，也有一个“狮身人面”的传说。不过，埃及的狮身人面像 的头是男性，而希腊的传说中的狮身人面怪物的头是女性。 也许你会说这只是一种艺术品，跟人类的关系有何贵干？但是， 别忘了，艺术源于生活， 来自于生活。 它也许意味着一种历史的记载。顺便提一下，世界上有些民族拜一些兽类为神， 而另一些民族拜上帝为神，这是否也是与他们的始祖有关。

6． 一天中太阳和地球的距离相差多远？记得小时候听祖父讲过这样一个故事：大圣人孔夫子周游列国，传圣讲道，有一天来到一个地方，见两个小孩子在争吵，就上前闻讯争吵的原由。一个小孩说：“我认为太阳在早晨的时候离我们近，而他却说中午的时候近，您是大圣人，您说是什么时候近？” 大圣人问道：“你的理由呢？”。那个小孩立即回答道：“因为在早晨的时候，太阳看起来特别的大，东西只有在靠得越近的情况下看起来越大，对不对？”。 另一个小孩立即反驳道：“那为什么太阳在中午时看起来特别的亮，而且感觉到特别的热， 光热只有在靠得越近的情况下看起来越亮和感觉上越热，对不对？” 孔夫子听了以后，觉得双方都有道理，而且他自己确实不知道哪一方说的对，因而，他就对他们说，“好了，太阳离我们太远了，别为这种事争吵了， 让我们把眼前的事弄清楚就好了。” 那两个小孩子不服气地说：“那您知道您的眉毛有几根？”

这个故事虽然有点儿笑话的味道， 但是它却说明了两个明显的道理。一是说明孔夫子只懂得社会伦理学，一点儿也不懂得科学；二是说明对于同一样东西，观点不同的人可以从不同角度用合理的方式来解释。

我在这里用这个故事来说明，在关于人类的起源这个问题上，进化论和创造论也许是从两个不同的角度谈论同一个事件，而且都是合理的。不过，创造论说的是设计的过程，而进化论说的是实施的过程。换句话说，上帝是设计师，他设计了一个模型，他让大自然来建造和完成 这个模型。进化论看到是这个过程中的一些细节。 所以，他们的论点都是对的。

说了这么多，要是读者不能接受我的观点，那么各位请便，请从进化论或者创造论中选一项。不过，作者必须把话说在前头，要是你相信进化论，即人是从动物进化而来，那么你就得承认你的祖先曾经是“兽人”。 而相信创造论的人也得承认你的祖先曾经是“带有神灵的泥人”。同意我的观点的人， 那么得承认人类的祖先是两者的复合物，即“有神灵的高级动物”。

在下一节中， 我将简述人性的社会现实意义。

4。 小结

为了清楚简便起见，现在我把我对人性的分析和个人看法， 从人性位次，主要功能，人性特征，和伦理道德学上的善恶之分，以及它们之间的关系，总结于表十一。

表十一：人性位次，主要功能，特征，与善恶之关系。

人性位次	主要功能	人性特征	善恶之分
第一	自身的生存	最基本本能	自私的，恶的
第二	生命的继续	本能和责任	无善无恶
第三	生存和发展	责任和理智	善多恶少，主要受环境影响
第四	兴趣和爱好	理智和灵性	善恶混淆

从表十一很容易看出，人性是一个立体模型， 它有四个层面，每个层面的功能和特征都不一样， 它的善恶在每一个层面也不一样， 所以，我们在看待人性时不可能一刀切，笼统地把人性分为善或者恶，也不可以把人性定为无善无恶或者善恶混淆。 其实，不论是孟子的‘性善论’，荀子的‘性恶论’，儒家的‘无善无恶论’， 还是杨雄的‘善恶混论’，他们都是从一个层面来看待人性， 而没有从整体来看待错综复杂的人性。 他们除了从单一层面看人性外，还忽略了一大一小两个因素对人性的影响，也就是没有注意到人性善恶的可变性。 对人性善恶起决定作用的大因素是社会环境条件，其小因素是遗传基因。 对于某一个特定的人来说，其大因素是可变的，比如说，为了工作和生存，他经常换地方； 而小因素是不变的，不管他走到那里，他的基因总是在他身上。

我们也可以把人性的位次看成是一个有四个层次的礼品盒。人性的第一位次是核心，第四位次是最外层包装。我们平时在大街上看到的通常都是人性的第四层次。 绝大多数人都行为正当，遵纪守法，彬彬有礼， 各行其道，各得其所。只有在他们的个人利益和生命受到严重威胁时，他们才会显示出他们的第一本性。 比如说，当某人被抢窃，或者受到别人的人身攻击时，受害人一定会情不自禁的进行自身防卫，他所采取的行动可能会奋起与之搏斗，或叫喊等。这就会引起混乱。 所以，作者的忠告是：千万不要主动攻击别人，因为人人都有自卫的本能， 你的攻击必然招致反击。

显而易见，在一般情况下，我们是看不到人的第一本性的。人的第二本性是生儿育女，虽然可以看得见， 但是， 这一本性一直被认为是人的天职，因而也被人们所忽略。 人的第三本性主要体现在一个人的教学程度，社会地位，以及所取得的成就上面。但是，除非这个人是你的熟人， 或者是被公众认识的知名人士，要不然，在大街上，你不可能知道他的真正身份。 所以，第三本性只有在特定场合才能体现。这些特定场合可以是社交场合，办公室，学校，等等可以显示人们身份的地方。一般通过相互介绍，或者通过第三者介绍来获得这种信息。 人性的前三位次都被第四位次所掩盖。据个例子来说明这一点，在一个大型商场门口，你遇见四个你不认识的人， 他们都是男性，年纪也都差不多， 都穿着一身名牌服装， 仪态端庄，神态自若，行为得体。 他们给你的第一影响就是他们都是有修养，注重仪表的人。 可是你如何知道他们的真实身份呢？也许他们中有的人穿的名牌服装是冒牌货， 有的人是不称责的父亲，有的人是不孝的子孙， 等等。是不是一个称责的父亲属于第二本性，你从一个人的外表上是根本看不出来的，只有他的妻子和孩子们最清楚。

现在我把我对人性之看法总结如下。

1． 人性位次。 人性可分为四个层次， 即第一至第四位次。 在人性位次的平面上， 第一位次处于中点， 其他位次依次向外伸张， 第四位次在最外层。在通常情况下，人们看到的都是人的第四本性，人的第一本性只有在非常特别的境况下才会显露出来。形象地说，我们也可把人性的第一位次看作是人体的内脏器官，第二位次是人体的骨架，第三层次是皮肉，第四层次是穿戴的东西，包括衣服，鞋，帽，眼镜，和装饰品。

2． 人性位次与功能的关系。人性第一位次的功能只是为了自身的生存， 要是人们连自身的基本生存都得不到保障，那还有什么能力去生儿育女，承担起社会的责任？所以，当人们必须捍卫自己的第一本能时，他们就会作出各种各样有违常理的事来，显得很自私。也许您会说，有些人为了整体的利益，宁可牺牲自己，比如说，邱少云，黄继光， 王成等英雄人物，还有在二战中的日本‘神风敢死队’，等等。不过，假如您是一位善于思考的人，您会立即明白，那些人正因为放弃了自己的第一本能，因而他们就失去了继续生存的权利。 人性第二位次的功能是生命的继续， 这主要通过繁育后代来完成。人总是要死的，要是人死了以后就没有继承人，人类就此终结，那地球的存在也就意义不大。所以，为了使地球的存在有意义，上帝在创造人的时候，就给人安排了这种本能。人性第三位次的功能是自身的发展，这主要通过自身的努力来实现，这个位次是区别人性的关键层次，也是显现人生价值的关键部位，这个层次其实是人性的最外面的一层保护层， 世界上有些人一辈子都无法达到这个层次。。 人性第四位次是人性的最高层次，其功能是人们的业余爱好，

3． 人性位次的特征。第一位次是人性的最基本本能，若主动放弃这一本性，则意味着自绝于人类。第二位次是本能和责任，建立家庭，生儿育女， 是‘天职’， 责无旁贷， 如有违这一本性，则天理难容，断子绝孙，是生命在真正意义上的结束。 第三本性是责任和理念，是自身发展的试金石，要是不能正确有效的利用好这一本性， 则必定在社会上处于下等地位。第四本性是理智与灵性，是人们个性的展现， 是人性多样化的致因。

4． 人性位次与善恶的关系。 第一位次是利己的，是自私的，是恶的。 第二位次是中性的， 无所谓善，也无所谓恶。 第三位次是善多恶少，受周围环境条件的影响比较大。第四位次是善恶混淆，但是凡是真正‘属灵’的人，是有善无恶。

在接下来的章节中，我将与大家一起来讨论如何利用已经掌握的知识，来提高我们的人性品位，从而改进我们的人生质量。