1。孟子的性善论

孟子生于公元前372年，死于公元前289年，是中国古代著名思想家，山东邹城人，著有{孟子}一书。他在性善篇中提出了人性本善的理论。他说：“所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井， 皆有怵惕，恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也， 非所以要誉于乡党朋友也， 非恶其声而然也。” 他的意思是说，每个人都有恻隐之心，若看见小孩将要掉入井中，并不因为交情，声誉等利害关系而救人，而是因为内心“善”的本性自然流露而救人。

孟子把善之本质分为“四端”，他们是：“恻隐之心”，“羞恶之心”，“恭敬之心”，和“是非之心”， 也就是‘仁义礼智’四种道德纲常。“端”是起点的意思。 他认为只要努力地将四端扩充，即道德实践，就可成德性。然而，既然善是人的本性，那么为什么社会上还有那么多坏人呢？他认为人之所以不善，是因为受到私欲所蒙蔽， 因而，孟子提倡人们应该放弃私利，保存仁义。

在这里，我们不难看出，孟子认为人们的恻隐，羞恶，恭敬，和是非之心是天生的， 是人们侠义行善的根本源泉。那些把这四个善之因子尽力发挥出来的人，在人生中和社会上就可结德，就有可能成为德高望重的人。可是，孟子在解释为什么社会上有种种的犯罪行为的现象时，他似乎有点儿难以自圆其说。他把社会上的坏人坏事归咎于人们的私欲。那么，大家也许会问，既然人们生来都是善良的， 这私欲又从何而来呢？

显而易见，孟子的性善论有其局限性。 这可能与他的个人经历有关。他的远祖是鲁国贵族孟孙氏，后家道衰落，从鲁国迁居邹国。据说，他三岁丧父，他的母亲艰辛地将他抚养成人。孟母管教甚严， 其“孟母三迁”，“断机教子”等故事，成为千古美谈，是后世母教之典范。由此可见，孟子的身世有贵族的背景，加上他有一个知书达理，深明大义的好母亲。 虽然他从小就失去父爱， 但是他的血统中可能继承了他的贵族祖先中的优秀基因，他的母亲又为他承担了严父慈母的双重责任。 依此推断，孟子的青少年时期是生活在一种比较清纯的环境中，他所见所闻的人事可能正面的东西比较多，比如说，他所看见的是有人不为交情和声誉而救人，所以，在他的心目中形成了一个人性本善的概念。 假设他的母亲在她的丈夫死后不久，趁她自己还年轻， 把孟子送到孤儿院，自己改嫁， 让孟子在孤儿院受苦受难；再假如孟子看到的是有人为了钱财而挥刀杀人， 或者见色起恶念，强奸良家妇女，他会有人性本善的感觉吗？他能提出人性本善的论据吗?

虽然孟子的性善论有其局限性，但是性善论本身对我们人生和社会起的是正面的和积极的作用。 换句话说，孟子是从积极的和正面的角度看待人性，他希望通过正面的宣传，来提倡和发扬人性中好的一面。可是他生活在两千多年前，那时的科学技术还不够发达，人类对自身的认识还很有限，他不可能全面地和清楚地解释人之本性， 所以，他的局限性是可以理解的。