为了简单起见，我们把政治看作政策治理，把信仰看作人生观，包括价值观和道德观。 我们可把信仰分为政治信仰和宗教信仰两类。 在信仰上，我们可以粗略地把人分为三类：1。 没有信仰，2。 只有一种信仰，3。 同时具有两种信仰。那些既不是教徒，也不是党派成员，即所谓的“真正的思想自由人”，属于没有信仰这一类。那些只有一种信仰的人，要么是某一教派的教徒，要么是某一党派的成员，但是，两者只能取其一， 属于第二类。那些既是某一教派的教徒，同时也是某一党派成员的人属于第三类。 但是，第一类人，即使他们没有信仰，属于思想意识自由的人，他们仍然摆脱不了政治的影响。 其原因是我们今天生活的社会是高度政治化的社会，人们的一切活动都在政治的影响和操纵下进行。当今世界，各国都有一个庞大的政府机构，从事制定和推行政策和法律的活动，以维持社会秩序。
由此可见，政治对一个人的命运起着重要的影响。可是，一个人的力量是非常有限的。他要是想推行他的理念，他的价值观，仅靠他一人的力量是根本不可能的事。 所以，他就必须加入和他有相同或相似理念的党派，利用集体的力量来达到他个人的目的。 举个最简单的例子来说，美国的选举法规定，凡是已成年且出生在美国的合法公民都可以自由参加美国的总统选举， 可是，在以往的历届的总统选举中，以个人身份参与竞选的候选人都败下阵来， 被选上总统的不是共和党候选人就是民主党的候选人，从来都没有例外。所以，“入党做官论”不但在中国很实用，在美国也同样适用。
一般来说，政治信仰涉及到一个人的切身利益，如权力和社会地位。 而宗教信仰只对人的心灵产生影响。作者认为，不管是政治信仰也好，宗教信仰也好，他们对人的命运都起着积极的和正面的影响。
一个人的信仰实际上就是他的人生观。 世界上有多种多样的人生观。在本著“健康论”中作者简要地介绍了几种比较有代表性的人生观。为了方便各位，作者在此再将其重述一边。
（1） 浪漫主义。 此种人生观的代表人物是中国的老子和庄子， 也就是所谓的道家。他们的主要论点是纯粹天然境界之自身即为最好。人类应顺应自然，回归自然，而不应该改造自然。 他们认为人为的改造，是对自然的破坏。这种观点非常符合当今一些环境保护主义者的理论。
（2） 理想主义。柏拉图是这一人生观的代表人物。 他的主要论点是宇宙中存在着两个世界，即“理智的世界”和“感觉的世界”。感觉的世界包含“影像”和“感觉所及之物”。“影像”通过“影之知识”表现出来，而“感觉之物”涉及“信仰和情感”。理智的世界包含“科学的概念”和“绝对的概念”。 “科学的概念”通过“理解”而“绝对的概念”通过“理性”表现出来。这是所谓的大宇宙。除了大宇宙外，柏拉图认为还有小宇宙， 也就是灵魂和肉体。柏拉图的理想世界， 在各方面，都与此实际的世界类似；其差异只是在彼世界，一切皆是理想的，在此世界，一切皆不甚合于理想。居于此世界者是人，居于彼世界者是神和纯洁的灵魂。 神与纯洁的灵魂，即理想的人也。理想的人之所以为理想的，不是因为其绝对无欲，乃因其能以理性制欲， 使不失于过。
（3） 虚无主义。这种人生观的代表人物是叔本华。他的理论是：绝对的好是一自相矛盾的名词，最高的好，最大的幸福，实际上是指意志的最后满足。但意志常不能因一个特殊的满足而停止欲求。所以世上更无一物，可以完全的，永远的，满足意志之欲求。而要达到意志的最后满足，只有灭绝意志，也就是无意志无欲求。这种观点与佛教的信义很相近。所以，虚无主义也可称为绝欲主义。
（4） 享乐主义。 杨朱是这一人生哲学的代表人物。他的主要论点是：人生苦短，应及时行乐。他的依据是，人之一生，婴孩时期和老年时期就占其一半，另一半是中青年时期，是有所作为的时期。 但是，睡觉，病痛， 忧惧又占其很多时间，所以，真正用于享乐的时间实在不多。他的极端论点是：好人和坏人其最后的结局都一样，都是一堆腐骨。 人之不同，只是在活着的时候有所不同。人只有在活着的时候有贤愚贵贱之分。 所以，杨朱主张人应当尽情享乐，以避免肉体的痛苦。实际上，享乐主义也就是纵欲主义。它是和虚无主义背道而驰的。享乐主义也是反社会主义的， 是极端个人主义的代表。
（5） 功利主义。这一哲学的代表人物是墨子。功利主义之哲学，虽然亦以快乐为人生之追求， 但是提倡吾人应牺牲目前享受，以获得将来之快乐，也就是追求最大多数之最大快乐。他的策略是：利中取大，害中取小。它对社会，国家，道德，宗教都有具体的计划。这一派人士主张：凡事物对国家人民有利，方有价值； 凡能使人民富庶之事物，皆为有用。功利主义也可称为原始的社会主义。这一派的人士还主张“兼爱”。他们认为：国家人民之大害，在于国家人民之间互相争斗。 而其之所以互相争斗，是因为人之互不相爱。 所以，“兼爱”可以除大害。功利主义和享乐主义是两个极端。享乐主义注重的是目前和个人，而功利主义关心的是将来和社会。
（6） 进步主义。 笛卞儿，培根， 和飞喜推是这一派的代表人物。 所以，他们被人们称为进步派。进步主义的根本观念是：人与天然，两相对峙，而人可以用其智慧战胜天然。他们认为，在人间一切物中，聪明（Good sense）之分配， 最为平均。人的正确判断力和分别真伪之能力，皆天然的相等。他们主张，人应该通过系统的，科学的研究方法来了解自然，从而改造自然。所以，他们提倡“自我肯定”， 认为此世界中，一切物皆可疑，皆可假，惟我不可疑，不可假。他们教人增加知识。 他们认为，人可以通过增加知识来增加自己的权力。“人的知识与人的权力，此乃双生子，真常在一处”。因而，他们倡导人们通过增加知识来进行自我完善，从而推动社会的进步。
（7） 礼乐主义。这一派的代表实际上就是中国的儒家。其代表人物就是孔子。礼乐主义派认为， 人类在改造自然的过程中创造了艺术。艺术之目的，在于改良人生，艺术之起源，在于募仿天然。 艺术又可分为实用艺术和其他艺术。实用艺术即是人们日常生活中使用的工具，即车和舟等。其他艺术包含社会艺术（Social art）和美的艺术（Fine art）。他们极力推行礼仪，提倡君君臣臣，父父子子，忠义道德；用礼仪来衡量一个人的社会地位和人生价值。
（8） 中庸主义。中庸主义也可称为中庸之道，是儒家中的另一个派别。此派的主要论点是：世界非仅是天然的，亦非仅是人为的， 而乃是天然人为，两相和合所构成的。 他们同意道家的天然论，但是不同意道家的反人为论。 他们也认为人的情欲应得到发泄，但是应有所节制。简而言之，他们是综合各家观点，采取中间路线。 不过，这一派人士提倡活动的好处。他们认为天然之美大，并不在其能生绝对完美的结果，而在其无穷的演进。 天然之永久的活动，正即其完美之所在；其活动之意义，并不在活动之外之成就， 而在活动之自身。这与近代奥林匹克的重在参与的精神很相近。
（9） 共产主义。 这一派的代表人物是马克思，恩格斯， 列宁， 斯大林，和毛泽东。共产主义提倡“人人平等”，“各尽所能，按需分配”。但是，他们认为，要达到这种境界，必须经过艰苦的斗争。所以，共产党的哲学就是“斗争的哲学”。共产主义的理想和功利主义的理想很相近，即为大多数人民大众，为社会谋取最大利益。 但是，他们提倡的方法却是截然不同。功利主义主张用“兼爱”来消除人民之间的相互争斗；而共产主义 提倡用斗争的手段来解决人们之间的不平等。
由上可知，一个人的人生观对其之命运起着非常重要的影响， 是决定一个人未来的关键因素， 也就是说对一个人的“运”产生重要作用的因素。
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