对心理健康有利的因素
有益的书和知识。人类在与自然的抗争中积累了丰富的经验，这些经验被文字记录下来，这就成为我们今天读的书。在全世界最为流行的书应该是“圣经”。它已经被翻译成各种语言在世界各国流行。在宗教领域，除了圣经外，还有“佛经”和“古兰经”。圣经又分为“旧约”和“新约”两种， 它们都是信仰上帝的人们的精神食粮。佛经是信佛教的人们的哲学， 而古兰经是信伊斯兰教的人们的理论。
要是你是一位无神论者，你不相信有神的存在，你也不属于任何教派，你还没有读过这三种经的任何一种， 那么，我在此向你提一个建议，那就是有空的时候，花一点时间读一读这些经书。 你可以不相信有神，你可以把经书当成故事来读。 由于宗教信仰是由个人的主观意识决定的，在此我无意劝各位成为某一教派的教徒。但是，我要告诉大家的是：这些经书中包含着大量的做人的道理和人生哲学。它们都是人类的祖先在生活中通过观察，分析和思考而总结出来的经验。 他们之所以称为不同的“经”，那是因为它们是由不同的文化背景的人在不同的时空所做而成的。就拿“新约”来说，它的一大部分是由耶酥的十二个门徒所作而成。这十二个门徒把自己在人生过程中的经历，所见所为，加上本人对这些事件的看法统统用文字记录下来。由于他们的人生经历不同，对同一事物的看法也有分歧，所以，在圣经中就可能出现有些章节前后矛盾的情况。比如说，圣经中有一处说，当有人打你的左脸时，你就把自己的右脸也伸过去让他打； 而在另一处又主张“以牙还牙”。这似乎自相矛盾。加上教会在传教的过程中往往断章取义，今天学这一章，明天读另一段，没有一个系统的教育过程，这就使得初进教会的人们很难理解其中的哲理，从而无所适从。其实，这是在两个不同的情况下对同一事件的两种不同的处理方法。简言之，当你因做错了事而应该对此负责任的时候， 别人惩罚你，你当然应该心甘情愿地接受惩罚； 而当你因为主持正义而受到别人攻击时，你当然应该义不容辞的予以反击。
就我自己而言，这些经书都是有益的书。现在让我举两个例子来说明这一点。第一个例子是，在美国的大多数旅店的房间内都放有一本圣经。 要知道，美国是一个商业竞争非常激烈的地方，各种旅店想方设法招揽顾客， 因而其服务措施尽量做到尽善尽美。要是圣经是一种不好的书，或者说不受欢迎的书的话，那么那些旅店为十么总是把它放在客人的床头边。这只有一种解释， 那就是它一定是受绝大多数客人欢迎的有益的好书。第二个例子是，在中国的唐朝，有一位开明皇帝，他派了唐僧带领三位徒弟到西天取经。这就是著名的“西游记”中说的故事。要知道，当时的唐朝，在世界上就经济和文化而言，还是相当发达的呢。那么为十么皇帝还要派国人到别的国家去取经呢。他一定是想跟别人学一些更好的东西。我想大家也一定明白这其中的道理。唐僧师徒四人吃尽千辛万苦， 终于不负众望，取回了大家期盼的“佛经”。
现在我要说的是知识。所谓知识，它是人们在生活实践中用科学的方法总结出来的经验。因各人受教育的程度和受训练的多少的不同，每个人的知识的多少也就不一样。 一般来说，一个人的知识的多少是与其受教育和受训练的多少成正比的。 也就是说，一个人的教育程度越高，受训练的时间越长，那他的知识也就越多。有一段时间，在社会上流行“读书无用论”，甚至说“知识愈多愈反动”。这些都是不正确的言论。 确实在有些情况下，你所掌握的知识不一定全部会被用上，但是，你要是缺乏某一门专门知识，你就不能胜任这一部门的工作。换句话说，你有知识但不一定会被派上用场。但是你要是没有知识，你就没有机会被派上用场。在当今世界， 各种学科数不胜数，一个人即使穷尽毕生精力，也只能掌握其中的一部分知识。有绝对的知识者，只有造物主，也就是我们的上帝。因为他对于一切物，都有完全的知识。人之智慧，则因其对最重要的真理之知识的多少而异。因此，我们应竭力追求知识，知识愈多，则我们愈似上帝。
良师益友。人在其一生中，或多或少都会交一些朋友。有的人朋友很多，而且面也很广。 而有的人朋友就比较少，但关系很紧密。 因为社会上的人很复杂，有优秀公民，也有犯罪份子。在我们的工作环境中，在我们的社交圈之中，我们会遇到各种各样的人。有权欲熏心者，有见利忘义者，有心怀鬼胎者，也有心明如镜者和高风亮节者，等等。所以，我们与什么样的人相处，交什么样的朋友可能对我们的心理健康产生很重要的影响。在现实生活中，某某人因交了坏朋友而误入歧途的例子多不胜数。 而有些为社会做出巨大贡献的人是因为受到良师益友的影响的例子也很多。因而，我们平时交朋友应格外小心， 要有正确的判断力。当然，这前提是你自己必须有一个正常的心态。
正确的人生观。 所谓人生观，就是指人们对宇宙，世界，社会，和自己命运的看法。 因为人们的家庭出生，受教育程度，宗教信仰，工作环境，和各自个性的不同，其人生观也千差万别。 在此，我向大家介绍几种在世界上具有相当影响力的或者说比较有代表性的人生观（人生哲学）。
浪漫主义。 此种人生观的代表人物是中国的老子和庄子， 也就是所谓的道家。他们的主要论点是纯粹天然境界之自身即为最好。人类应顺应自然，回归自然，而不应该改造自然。 他们认为人为的改造，是对自然的破坏。这种观点非常符合当今一些环境保护主义者的理论。
理想主义。柏拉图是这一人生观的代表人物。 他的主要论点是宇宙中存在着两个世界，即“理智的世界”和“感觉的世界”。感觉的世界包含“影像”和“感觉所及之物”。“影像”通过“影之知识”表现出来，而“感觉之物”涉及“信仰和情感”。理智的世界包含“科学的概念”和“绝对的概念”。 “科学的概念”通过“理解”而“绝对的概念”通过“理性”表现出来。这是所谓的大宇宙。除了大宇宙外，柏拉图认为还有小宇宙， 也就是灵魂和肉体。柏拉图的理想世界， 在各方面，都与此实际的世界类似；其差异只是在彼世界，一切皆是理想的，在此世界，一切皆不甚合于理想。居于此世界者是人，居于彼世界者是神和纯洁的灵魂。 神与纯洁的灵魂，即理想的人也。理想的人之所以为理想的，不是因为其绝对无欲，乃因其能以理性制欲， 使不失于过。
虚无主义。这种人生观的代表人物是叔本华。他的理论是：绝对的好是一自相矛盾的名词，最高的好，最大的幸福，实际上是指意志的最后满足。但意志常不能因一个特殊的满足而停止欲求。所以世上更无一物，可以完全的，永远的，满足意志之欲求。而要达到意志的最后满足，只有灭绝意志，也就是无意志无欲求。这种观点与佛教的信义很相近。所以，虚无主义也可称为绝欲主义。
享乐主义。 杨朱是这一人生哲学的代表人物。他的主要论点是：人生苦短，应及时行乐。他的依据是，人之一生，婴孩时期和老年时期就占其一半，另一半是中青年时期，是有所作为的时期。 但是，睡觉，病痛， 忧惧又占其很多时间，所以，真正用于享乐的时间实在不多。他的极端论点是：好人和坏人其最后的结局都一样，都是一堆腐骨。 人之不同，只是在活着的时候有所不同。人只有在活着的时候有贤愚贵贱之分。 所以，杨朱主张人应当尽情享乐，以避免肉体的痛苦。实际上，享乐主义也就是纵欲主义。它是和虚无主义背道而驰的。享乐主义也是反社会主义的， 是极端个人主义的代表。
功利主义。这一哲学的代表人物是墨子。功利主义之哲学，虽然亦以快乐为人生之追求， 但是提倡吾人应牺牲目前享受，以获得将来之快乐，也就是追求最大多数之最大快乐。他的策略是：利中取大，害中取小。它对社会，国家，道德，宗教都有具体的计划。这一派人士主张：凡事物对国家人民有利，方有价值； 凡能使人民富庶之事物，皆为有用。功利主义也可称为原始的社会主义。这一派的人士还主张“兼爱”。他们认为：国家人民之大害，在于国家人民之间互相争斗。 而其之所以互相争斗，是因为人之互不相爱。 所以，“兼爱”可以除大害。功利主义和享乐主义是两个极端。享乐主义注重的是目前和个人，而功利主义关心的是将来和社会。
进步主义。 笛卞儿，培根， 和飞喜推是这一派的代表人物。 所以，他们被人们称为进步派。进步主义的根本观念是：人与天然，两相对峙，而人可以用其智慧战胜天然。他们认为，在人间一切物中，聪明（Good sense）之分配， 最为平均。人的正确判断力和分别真伪之能力，皆天然的相等。他们主张，人应该通过系统的，科学的研究方法来了解自然，从而改造自然。所以，他们提倡“自我肯定”， 认为此世界中，一切物皆可疑，皆可假，惟我不可疑，不可假。他们教人增加知识。 他们认为，人可以通过增加知识来增加自己的权力。“人的知识与人的权力，此乃双生子，真常在一处”。因而，他们倡导人们通过增加知识来进行自我完善，从而推动社会的进步。
礼乐主义。这一派的代表实际上就是中国的儒家。其代表人物就是孔子。礼乐主义派认为， 人类在改造自然的过程中创造了艺术。艺术之目的，在于改良人生，艺术之起源，在于募仿天然。 艺术又可分为实用艺术和其他艺术。实用艺术即是人们日常生活中使用的工具，即车和舟等。其他艺术包含社会艺术（Social art）和美的艺术（Fine art）。他们极力推行礼仪，提倡君君臣臣，父父子子，忠义道德；用礼仪来衡量一个人的社会地位和人生价值。
中庸主义。中庸主义也可称为中庸之道，是儒家中的另一个派别。此派的主要论点是：世界非仅是天然的，亦非仅是人为的， 而乃是天然人为，两相和合所构成的。 他们同意道家的天然论，但是不同意道家的反人为论。 他们也认为人的情欲应得到发泄，但是应有所节制。简而言之，他们是综合各家观点，采取中间路线。 不过，这一派人士提倡活动的好处。他们认为天然之美大，并不在其能生绝对完美的结果，而在其无穷的演进。 天然之永久的活动，正即其完美之所在；其活动之意义，并不在活动之外之成就， 而在活动之自身。这与近代奥林匹克的重在参与的精神很相近。
共产主义。 这一派的代表人物是马克思，恩格斯， 列宁， 斯大林，和毛泽东。共产主义提倡“人人平等”，“各尽所能，按需分配”。但是，他们认为，要达到这种境界，必须经过艰苦的斗争。所以，共产党的哲学就是“斗争的哲学”。共产主义的理想和功利主义的理想很相近，即为大多数人民大众，为社会谋取最大利益。 但是，他们提倡的方法却是截然不同。功利主义主张用“兼爱”来消除人民之间的相互争斗；而共产主义 提倡用斗争的手段来解决人们之间的不平等。
由上可知，人们的世界观是多种多样的。这是因为人们在特定的时空条件下对宇宙，对自然的认知的局限性，加上人们的主观意志的片面性造成的。但是，有一点是明显的，那就是每一种理论都是一个特定社会环境条件下的产物。从杨朱的纵欲主义到叔本华的绝欲主义，从功利主义的兼爱哲学到共产主义的斗争哲学，每一种观点都有自己的道理。谁对谁错，很难一刀切。所以，我在此可以断言，在你们各位读者中，其人生观也是不相同的。你们中有的人可能是共产党员，有的人可能是佛教徒，有的人属于基督教徒，而有的人可能不属于任何教派或组织。
诸位读者可能会问，你说了半天，列了一大堆不同的人生观，又分不清哪个好那个坏，而在上面你又提出“正确的人生观”这样的话题，到底如何解释。这听起来好像自相矛盾，其实不然。我这里说的正确的人生观并不是指“对”的人生观， 而是指如何正确地运用这些人生观。 举个例来说，假如你是个共产党员，你在中国政府部门当官，那你就必须坚持共产主义的哲学， 要不然，你就不适应当时当地的社会环境，心里自然就会不平衡。但是，要是你已经移民美国，你还要坚持共产主义的人生观，那你就会不适应当时当地的环境，自然的会影响到你的心理健康。所以，即使是同一种人生观，在不同的社会环境下，其对心理健康的影响也不一样。因而，你必须学会正确地运用它。这好像一把剑，有的人用它打江山，而有的人用它自杀。 对于这把剑来说，无所谓好，也无所谓坏，关键是使用它的人的目的不同而已。
现在，让我们抛开宗教和政治的观念，从纯粹的天然和人性方面来讨论一下到底什么是正确的人生观。主人认为，一个正确的人生观应包含下列因素：勤奋刻苦，好学上进，忍耐克制，心胸宽大，不谋其利，不计其功，不怨天，不尤人，对得起自己，对得起家庭，对得起社会，顺应天意，战胜自我。要是你具有这样的人生观，那你一定能达到“智者不惑，仁者不尤，勇者不惧”的境界。
对生理健康有利的因素
良好的卫生习惯。 养成一个良好的卫生习惯对一个人的生理健康能起到积极的作用。 一个良好的卫生习惯应该包含但不限于下列行为：
（1）饭前便后洗手。
（2）经常保持身体的整洁。这包括穿整齐干净的衣服，经常修指甲，经常洗 澡，等等。
（3）注意自身在公共场合的形象。不在公共场所随便吐痰，打喷嚏 时用手捂住鼻子和嘴巴， 不在公共场所掏鼻子挖耳朵， 等等。
（4）始终保持居室的干净，尤其是床铺的干净。住室要做到经常开窗通气。
正常的起居规律。 现代科学研究已经表明，许多身体健康而且长寿的人，都有一个正常的起居规律。他们中的有些人生活条件并不好，但是，他们能做到一日三餐定时定量，早起早睡。
乐观的人生态度。现代医学研究也已表明，一个人如果能心胸开阔，气度大量，待人处事持乐观态度，对其身体健康能起到积极有益的作用。
基本的卫生常识。掌握一些基本的卫生常识对一个人的生理健康也是有益的。比如说，吃已经变质或污染的食物会导致肠胃炎， 在气温急剧下降，身体着凉的情况下，人容易得感冒， 等等。懂得这些，你就不会在卫生条件很差的小吃摊上买东西吃。 你就会在秋冬气候多变的情况下保持自己的身体不着凉， 从而避免感冒的困境。
适量的体力活动。 这点对于从事脑力劳动的人来说尤其重要。对于年纪大的老年人来说，最好的运动是散步，打太极拳，栽种一些花草，给其浇浇水，整整枝等。对于中青年人来说，最好是参与一些体育运动，如跑步，登山，游泳，打球，打太极拳， 等等。
适当的食物组成。 随着人们生活水平的不断改善，许多家庭的食物组成也发生了明显的变化，其热能含量已经大大提高。而且，其高蛋白，高脂肪，高胆固醇的食物比例也在急剧攀升。人体如果摄入过多的热量，其多余的热量就会在体内积累，从而造成身体发胖。过度肥胖已经成为西方国家中的一大流行病。 同样，过多摄入脂肪，尤其是动物脂肪，对一个人的心血管也是不利的。在西方发达国家，心血管方面的疾病一直是主要的杀手就是一个最好的说明。所以，我们必须注意饮食的合理组成，多食一些健康的食品，如蔬菜，水果，谷类，和豆制品等。
正确的饮食方式。 有些饮食方式对一个人的健康也会起到很重要的作用。尤其对于一个生病的人来说，如果饮食不当，很可能加重其病情。比如说，一个人如果已经得了气管炎，但是她仍然吃冰激凌， 或辣的东西。 这就会加重其病情。又如，一个有高血压的病人，是不宜吃含胆固醇很高的食物的，如动物内脏， 脑髓等。
及时的健康检查。如果觉得身体某一部位不舒服，就得到医生那儿去诊断。 愈早愈好，以免耽误了医治时间。 即使在正常的情况下，如果条件容许，也应该定期到医生那里去做健康检查。这对了解和掌握自己的健康状况是有益的。
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