蒋继平
2009年1月16日
一提到三等品，大多数人心里都明白，这个档次是比较低等的了。到超市购物，如果知道出售的是三等品，一定可以大砍价。
那么三等品的人具有是么特征呢？还是让我用冯友兰教授的人的境界的划分来做个定义， 三等品的人在冯教授的境界论中相当于自然境界之人。这部人还生活在基本的物质层面，受人类文明进步的影响不大，而且极端自私自利，一切只为了自己的利益，甚至不愿意为自己的家庭和孩子们负起应尽的责任，明显的缺乏责任心和使命感，也不讲社会公共道德。
这部人只顾自己的贪图享受，整日吃喝玩乐，苟且偷生，至于家庭状况如何，孩子的前途如何，似乎不大重要。他们考虑问题总是从自身的利益出发，一旦家庭出现问题，总是抱怨和指责其他人，很少想一想自己是否尽到了责任。
这部分人的最大特点是好吃懒做，只顾眼前的舒适快乐，没有长远的奋斗目标，也不顾别人的感受。
社会上的许多不良行为，如赌吃嫖遥，偷盗抢窃，损坏公共财物，不遵守公共秩序，等等，与三等品位的人有很大的关系。
蒋继平
2009年1月13日
实事求是地说，世界上真正称得上一等品位的人不是很多。这是因为一等品位的人需要三者兼顾，即既要为社会着想，奉献于社会，又要兼顾到家庭和自己。这有相当程度的难处，这不但需要一个人的宽大胸怀和爱心，还需要一个人的才能。而这样的人在世界上只属于少数。
非常坦率地说，世界上的大多数人是属于二等品位的人。那么什么是二等品位的标准呢？本人认为，二等品位的标准是：具有狭隘的爱心，胸怀不够宽大，有责任心和使命感，为家庭尽到了自己的义务，为自己争得了应有的地位。因而，二等品位的人应该胸有成竹地说：“我这一辈子对得起家庭，对得起自己”。但是，二等品位的人对社会公益事业关心不够。
显而易见，一等品位和二等品位的人主要的差异是对于社会公益的奉献上，也就是人的爱心和胸怀上，这也是人的第一和第二要素的差异。
在这里必须特别指出的是，人的品位与其拥有的财富和权力没有直接的关系。为什么呢？因为财富和权力可以起到正面的作用，也可以起到负面的作用；而且，财富和权力的获得也有来路正常与不正常之分。因而，人的品位不是以人所拥有的财富和权力来衡量的。具体地来说，有的人富可敌国，但是，他们不是用其财富造福于社会和人民，而是用于自己的贪图享受，或者把所有的财富传给自己的子女。在他们的心中，只有家庭和自己，不顾社会。 这样的富人，最多也只能算作二等品位的人。有的人既有权力，又很富有，但是，假如他们的思想意识仍然在物质层面，整天关心的是什么名牌，是什么级别，有多少财产等， 不能集中精力为社会，为人民着想。这种富贵之人也最多只能算作二等品位的人。还有的人很有权力，但是他们不是利用手中的权力为国家，社会，和人民谋利益，而是为了自己，为了自己的家人和朋友，走任人唯亲的道路，搞宗派，拉关系， 主要为自己的私利着想。这样的官员，不管他权力有多大，最多也只能算作二等品位的人。
用中国知名哲学家冯友兰教授的人生境界的标准来划分二等品位的人，那么他们具有鲜明的功利境界， 但只有狭隘的道德境界，没有高尚的道德境界，更达不到 最高级别的天地境界。
中国社会目前的环境非常有利于二等品位的人生存，人们正从自然境界向功利境界挺进。社会舆论和大众信仰都看重一个钱字。这也许与几千年中国文化的熏陶有关。中国人在儒家的礼教的强烈影响下，主要注重家庭的稳定的繁荣，而不顾社会的共同富强，更缺少基督教的博爱精神。所以，一般来说，在国人的潜意识里，缺乏内心的博爱精神，对社会公益事业的主动奉献精神不够强烈，通常情况下，只顾及自己的家庭利益， 因而，他们拼命奋斗一辈子，只是为了自己的后代，把所有的财产都留给子女们，至于社会如何，似乎与他们无关。这是缺乏灵性生活的必然结果。
要从二等品位上升到一等品位，唯一的途径是过灵性的生活，将自己的精神与社会，与自然，与广大的人民大众融于一体，真正在自己的内心深处拥有一个爱，并将这个爱传播于世界。
蒋继平
2009年1月11日
一看到这个题目，有的人的第一反应可能是，你有什么资格来对别人评头品足。要是那位读者真有这种想法的话，那么，当你看完我的文章后，你就会发现你误解了我的意思。我的本意不是由我来品评某某人是属于一等品位的人，另一些人是属于二等品，三等品，四等品， 等等。不过，实事求是地说，人在这个世界上是有高低贵贱之分的。我在这里为大家提供一些分析，让每个人自己对号入座。
要是各位读者已经从头到尾看过我的“人生感悟”系列和“草中笋对人的认知”系列的话，那么你们一定知道我对人生的解析， 那就是，人生有三大任务，三大需求，三大不幸，三大悲哀，三大遗憾， 和三大要素。
简单地说，这六大项18小项是决定一个人人生成败的重要参数，也是一个人社会地位高低的决定因素。 就作者本人看来，属于一等品位的人应该在这六大项有如下的答案：三大任务完成得很好，三大需求已经得到满足，具有高等级的三大要素，没有或者很少有不幸， 悲哀，和遗憾。
具体地来说，一等品位的人应该有一位志同道合的配偶，至少有一个健康可爱的孩子，一份称心如意的事业或者工作， 在物质，情感，和精神方面都已经得到满足，并且深具爱心，胸怀宽大，和懂得知足。很明显，这些都是正面的人生因子。对于一个具体的人来说，其正面的因子越多，其负面的因子就越少。因而，一等品位的人从理论上来说应当没有不幸，悲哀，和遗憾。 不过，在实际生活中，一个人难免会有不如意的时候，因而会有遗憾和悲观情绪，只是程度而已。
显而易见，我们是人不是神，不可能一点儿缺失都没有。所以，我们必须把一等品位的标准定得实际一些。这实际的标准是：深具爱心，胸怀宽大，和懂得知足， 有一个完整的家庭，有责任心和使命感，关心社会，关爱他人，为社会做出了自己的贡献，为家庭尽到了自己的义务，为自己争得了应有的荣誉和地位。换言之，一等品位的人应该毫无愧色地说：“我这一辈子对得起社会，对得起家庭，对得起自己”。
假如你能符合以上的标准，并且理直气壮地说出以上的话，那么，恭喜你！不过，话说起来容易，但是做起来就不那么简单了。比如说，关心社会并不是对社会上的一些不公正现象发牢骚，而是应该行动起来改变这种不公正现象。为社会做贡献更需要一个人的无私奉献和创造精神。例如，当社会遇到灾害时，能主动捐物或捐款。
假如各位读者仍然觉得我的论述有点抽象，那么现在让我把符合一等品位的具体条件列在下面。
首先，在精神境界，能主动为国为民分忧解难，主动地投身于慈善事业，在国家和社会需要的时候，主动捐款或者献身；对别人的困难和痛苦深同己受，尽力关怀和提供力所能及的帮助；有坚定的人生信仰，具有属灵的生命，以灵性统导自己的言行。总之，一等品位的人的思想意识应当处于道德和天地境界。
其次，在情怀方面，能严于律己和宽容待人。在与人有不同意见时，首先从自己的方面找一找原因；不但要与意见相同的人合得来，也能与意见不同的人共事相处；能主动地承担责任，并能勇敢地抢挑重任； 能够身先士率，为孩子和其他人树立一个好榜样； 能吃苦在前，享乐在后。
最后，在物质层面，一等品位的人已经超越了物质享受的层面，也就是说，一等品位的人把自己的主要精力放在精神方面，对吃喝玩乐没有特殊的兴趣。 举个具体的例子来说，家中有三辆小轿车，一辆是奔驰，一辆是佳美，一辆是花冠，都是属于家中的主人所有，但是他自己只开花冠。因为他认为只要有辆可靠的车可开就行了，至于什么名牌不名牌的，没什么意思。当然，一等品位的人必定具有一定的才能使其物质生活有一定的保障。否则的话，连自己和家人的生活都得不到保障，又如何能称得上一等品位的生活呢？
简言之，一等品位的人在精神，情感，家庭，和物质生活等几个方面都是一流水平。
我真心希望各位读者都是一等品位的人，要是现在还不是，希望大家尽力争取做个一等品位的人。只要我们的社会多一些一等品位的人， 那么，整个社会的大环境就会好得多。
蒋继平
2009 年1月6日
在前两节中，我谈到了人的第一要素是具有“爱”的灵性，人的第二要素是包含“谅”的情怀，现在，我与大家一起谈论人的第三要素。就我本人看来，人的第三要素是拥有“度”的欲望。
因为我在前面已经对“人的欲望” 作过肤浅的论述，在此不再重复那些论点。要是某位读者没有读过我的“人的欲望”一文，请自由查看。
简明地来说，组成人体的三大要素是灵，魂，和体。 按照圣经的记载，人的灵性来自于上帝，人的灵性的核心部分是来自于上帝的爱。对于无神论者来说，人的灵性就是精神意志。人的魂是介于灵和体之间的桥梁。灵是主导，通过魂来指导体的行为。而人的欲望大都来自于肉体的需求。
因而，一个人在社会上的所作所为，实际上是一个人三大要素的综合作用的产物。一个深具爱心的人，一个拥有宽大胸怀的人，一定能够恰当地控制自己的欲望的；与此相反，一个灵性不足，缺乏爱心的人，或者说一个意志不坚强，精神境界不高的人，就会缺乏灵的指导， 从而听任于肉体的欲求， 这种人的贪欲就会无限制地膨胀，最终走上贪得无厌，不可自拔的境地。
正如我在人的欲望一文中已经指出的那样，人有欲望是正常的事。 非常客观地说，在这个世界上，心理正常的但是没有欲望的人是不存在的。 实际上，人的正常欲望可以看作是人的上进心，也就是人生的动力。 但是最为关键的是，我们如何来控制和调节我们的欲望。 那些成功者，那些精英们，还有那些大师们都告许我们一个字，即“度”。“度”在这里的意思是“节制”的意思， 也就是适当地控制的意思。通俗地来说，我们没有必要禁欲和绝欲，但也千万不可纵欲。
人的第三要素是本能上的，是低档次的，是受到第一要素的调节的。因而，一个灵性程度高的人，其第三要素也就自然而然地高。简言之，人的三大要素灵是关键，其他两个要素与灵的高低程度成正相关。
懂得了三大要素的关系， 那么我们在日常生活中就会懂得培养自己灵性的重要性。要使自己做一个优秀的人，一个没有贪欲的人，我们必须首先修心养性，努力提升自己的灵性，以灵为统帅，指导情操，调控欲望。
显而易见，一个优秀的人，应该具有“爱”的心境，拥有“谅”的胸怀，掌握“度”的本领。而要做到这些，最有效和最可靠的途径就是与上帝的沟通，主动寻求和接收来自上帝的爱。
蒋继平
2009年1月4日
在前一节中，我与大家讨论了人的第一要素，即灵性，也就是人的爱心。现在我将与大家一起来探讨人的第二要素。本人认为，人的第二要素应该是“情怀”。
大家知道，灵性包含的内容是思想意识，是精神方面的东西；而情怀则涉及到人的感情和胸怀， 是情感方面的东西。大家也知道，我们人是由三个部分组成的，即灵，魂，和体。其中灵是第一位，是总导；魂是第二位，是现场指挥； 体是第三位，是执行者。
从上面的论述可以看出，魂相对于人的情感，所以，当人们在情感上有特殊的怀念时，往往会有梦牵魂系的现象。
人们的情感是一个很复杂的东西，它包含的内容主要是爱情，亲情，和友情。
一个人的情怀与其个性有密切的关系。在人的个性一节中，我已经指出人的个性千差万别。在此，我把其中一些主要的具有正面意义的且与情感有关联的要素列出来供大家参考。
人具有的正面的情怀，也就是人的第二要素，应当包含：忠厚，正直，善良，宽容，谦虚，礼让，知恩图报，和尊重他人。
正如我在前面已经说过的，世界是一个矛盾的统一体，有正面的东西，必然就有反面的东西。因而，在社会上出现的一些不良现象，如弄虚作假，造谣说谎，互不信任，恩将仇报，蛮不讲理，妒忌他人，阴谋诡计等等，是不难理解的。这些都是人的第二要素中的负面因子。要是一个人的第二要素中的负面因子占主要地位，那么他/她的情怀必然是低等的。与此相反，要是一个人的第二要素中的正面因子占主导地位，那么她/他一定是一位情操高尚的人，是一个胸怀宽大的人。
从爱因斯坦的相对论来看， 负面的东西在客观上是不存在的，它们在人们感觉上的存在是因为正面的因素不足所造成的。所以，我们要有效地避免负面的因子，就必须加强正面的因子。
在前一节中，我把人的第一要素简单地归结为一个“爱”字；现在我把人的第二要素也简单地归结为一个字，即“谅”。
是的，“谅”是忠厚，正直，善良，宽容，谦虚，礼让，知恩图报，和尊重他人这些正面因子的精华。换句话说，这些正面因子的核心就是体谅和原谅。
一个具有宽大胸怀的人，一般来说都是能体谅别人苦衷的人，也是能原谅别人缺点和过失的人。
蒋继平
2009 年1月1日
要素，顾名思义，就是重要的素质。那么什么是人的第一要素呢？本人的认知是，人的第一要素是“灵性”。
灵性是一个非常抽象的概念，所以，在我们进一步讨论人的第一要素之前，有必要先弄清楚灵性的含义。因为世界上各种学说和宗教的人生观不一样，所以，对同一个词汇有不同的解释。在这里，我本人对灵性的表述是“自我感悟”，包括自律，自强，自尊， 和有坚定的信仰；哲学家的灵性就是“理智”，包括寻求真理和明辨是否；佛教徒的灵性就是“慧根”，就是善良和宽容，包括知道因果报应的道理；伊斯兰教徒的灵性就是“纯洁的情义”，包括兄弟情谊和团结友爱；基督教徒的灵性就是“爱”，包括关爱体贴和乐于奉献；政治家的灵性就是“党性和爱国心”，包括立场坚定，旗帜鲜明 ，和有明确的方向目标。儒家的灵性就是“礼仪”，包括忠义孝道和尊师爱幼；道家的灵性就是“悟道”，包括天人合一和顺其自然。
从上面的论述很容易看出，人的灵性，也就是人的要素在不同的人群中是不一样的。因而，就总体人群来说，人的第一要素至少要包含下列内容：自强不息，寻求真理，明辨是否，宽容善良，关爱体贴，乐于奉献，党性坚强，有爱国心，忠诚孝顺，礼仪谦让，适应环境，和谐共存。
对于一个具体的个人来说，是很难具有所有这些内容的。要是某人真能具有所有这些要素，那么她/他已经很接近“神”了，或者可以在社会上做“天子”了。因而，不具有所有这些要素不要紧。但是，不管我们属于那一个类群，我们必须具有其中的一些要素， 要不然，我们就会成为某一类群的败类。具体的来说，要是某人是一位哲学家，可是他不去探索真理，也不知道是非曲直，那么他就失去了作为哲学家的要素了，其结果，他也就不配做哲学家了。同样的道理，要是一位政治家，没有鲜明的党性和强烈的爱国心，只是着谜于钱色和权力，那么他就必然失去作为政治家的要素，最终可能成为政治家中的败类。其他的各种类群的人以此类推。
不管我们属于那一个类群，我们只是其中的一部分。从表面上看起来，这每一部分都有自己的要素，但是，细细的分析起来，你就会发现他们有一个共同的要素，这个共同的要素就是“爱”。
是的，爱是贯穿于每个类群的唯一的联结点。为什么这么说呢？这是因为即使你不属于任何一个类群，仅作为一个普通公民，一个个体的自我，你也会自然而然的爱自己，爱自己的家人；作为一个哲学家，必须爱真理；一个政治家，必须爱党爱国； 一个教徒，必须爱自己的教义；一个儒家，必须爱面子（礼仪）；一个道家，必须爱自然。社会现实可以充分地证明我的论点是有说服力的，比如说，中华文化主要是受到儒家的影响，所以，中国人特别爱面子。
因而，极其简单地来说，人的第一要素，也就是人的灵性，就是爱。
著名的伟大科学家爱因斯坦在捍卫上帝对于人类的恩爱时，用他早期简单的相对论来驳斥无神论者对上帝的攻击。爱因斯坦认为世界上本来没有邪恶，人类的一些不良行为都是因为人缺乏爱的缘故，是远离上帝爱意的结果，正如黑暗是由于没有光亮的缘故，寒冷是由于没有热能的原因。我想后来爱因斯坦发表了他的举世闻名的“相对论”，一定是上帝对他的赞赐。
综上所述，“爱心”是人的第一要素，是做人的第一准则，是人生的最大动力。我们首先要爱自己，一个连自己都不爱的人，怎么可能去爱别人和社会呢？在爱自己的同时，用自己的优秀行为来给社会树立一个好的榜样。古今中外的历史和现实无不都显示一个普遍的规律，那就是，一切成功者，一切对人类社会做出杰出贡献的人，都是具有爱心的人。与此相反，一些缺乏爱心的人，一些专门作损人利己的事的人，最终都不会有好下场的。
所以，让我们心中多装一些爱，爱生而邪灭；让我们爱自己，爱家人，爱社会，爱世界。只要能这样做，我们生存的世界就会充满着爱，我们自己也会因此而变得更可爱。
蒋继平
2008 年12月
人的第一大遗憾是虚度年华，第二大遗憾是知错不改，第三大遗憾是得不偿失。
社会现实中，有一种很奇怪的现象，那就是越是得不到的东西，人们越是觉得其珍贵；因而，越是想得到它；所以，人们会想尽一切办法，采取一切手段来得到它。 可是，一旦得到了，反而会觉得原来也不过如此， 甚至会产生付出的代价比获得东西的价值要高出许多的想法，因而会有得不偿失的感觉。
造成这种现象的原因，一是可能不知内情，被表面现象所迷惑，盲目追求； 二是可能出于人的一种天生的征服欲。
前一种原因可能会导致实际的付出比获得的回报高出许多的结局，因而会有得不偿失的遗憾。后一种原因可能会造成不必要的损害， 这是因为任何征服必然伴随着争斗，或者冒险，这些都是风险很大的投资。一旦征服的目的达到，权衡付出的和得到的， 加上已满足了征服欲，所以，会有早知如此，何必当初的感呔。
要有效的避免这种得不偿失的现象出现，我们就必须首先弄清楚所追求的东西的实际价值，和为此付出的代价，权衡利弊，切不可一意孤行，不择手段。另外，任何东西都有一个“度”的问题，走极端往往会导致事与愿违的结局，与“强扭的瓜不甜”同样的道理。
现在社会上当官的很吃香，所以，有许多人都很想当官，他们会不择手段，用行贿的方式来买官。 可是，他们中的一些人就根本没有当官的才能，他们当官不是为了社会，不是为了人民，而是为了自己的私利，因而，他们当官后就会犯错，结果是既害了当地的百姓，又害了自己。这真是得不偿失之举，等到他们恢复良知时，我想他们一定会后悔不已的。
有的年轻人在追求一个自己非常喜欢的异性时，通常也会头脑发热，不顾他人感受，不计后果，一意孤行，非要与对方结合不可，否则的话，跳楼的跳楼，投河的投河， 割腕的割腕，反正什么事都做得出来，有的甚至精神失常。但是，一旦目的达到，又会产生不过如此的感觉，有的甚至最后分道扬镳。这些都是心理不成熟的表现。人的感情是双向的，决不能凭一方的感情来决定双方的婚姻前程。
简言之，追求美好的东西是正常的，可是，切不可走极端和不择手段，否则的话，很可能造成事与愿违，得不偿失的后果。
蒋继平
2008年12月28日
前面我谈到了人的第一大遗憾是浪费时间，虚度年华， 现在我与大家一起讨论人的第二大遗憾。本人认为人的第二大遗憾应该是明知故犯，一错再错，到最后认识到问题的严重性时， 才产生追悔莫及的心情。
读者中可能会有很多人对我的观点持不同看法，有的人会问，既然知道错了，还会有人继续在错误的道路上走下去吗？我的答案是，对，有很多人明明知道某种做法对人对己都是有害而无益，但是，他们就是不改变自己的做法，继续错下去。
现在让我列出几种在社会上常见的明知故犯的例子。第一个例子是抽烟。大多数人都知道抽烟对人的害处有很多， 例如：造成家庭经济问题，对健康不利，造成口臭，造成空气污染，造成味觉不灵。但是，大多数人仍然照抽不误。第二个例子是酗酒。酗酒的害处是：造成家庭的经济问题，对健康不利，使人丧失理智而引发不测事件。大多数人都知道这些害处，但是他们照样乐此不疲。第三个例子是随地吐痰，乱扔废物，从而造成环境污染。大多数人都知道人们生存的环境对人的健康和心情起着很重要的影响，一个污染严重的环境对人的健康和心情是不利的，可是，他们照样我行我素。第四个例子是行贿受贿。行贿的人知道自己的做法是为了自己的私利，是给人设下陷阱；受贿的人知道自己的做法有违国家法律，是自己贪欲的表现，因而，行贿者和受贿者都知道自己的错误。 可是，社会上仍然有许多人前赴后继。
造成这种现象的原因有很多。 从个人方面来看，主要是个人意志力薄弱，只顾眼前的快乐和方便，如抽烟和酗酒只能提供眼前的快乐，而以损害长期的利益为代价； 而乱扔废物只是图一人一时的方便，而以损害公众和长期的利益为代价。从社会因素来看，社会的不正之风是关键的影响因子。许多人都能够清醒地认识到这些行为的害处，也有许多人愿意改变这种现状，但是，由于受到来自周围社会环境的巨大影响， 最终身不由己地重复这种做法。例如，一位经理想戒烟，就他本人来说，这并不难做到，可是，由于工作上的需要，他必须经常与人打交道，而交际场合敬烟似乎是一种不成文的规范，所以，他不得不继续抽下去。目前中国社会的一些不良行为，都是因为社会大环境造成的，是一种恶性循环。
因而，如何打破这种恶性循环，是摆在每个中国公民面前的任务。本人的建议是，首先从个人方面来讲，提高个人素质，认清真正的利害关系，尤其要认清短期和长期的利害关系，认清个人和社会的利害关系， 坚决改变自己的不良行为，从而早日走出恶性循环圈。从社会方面来看，应该多做宣传工作，并配备有效的法律和行政手段，养成一个良好的社会风气。
改变一种恶习，需要一个人的勇气；改变一个社会大环境，需要全体人民的共同努力。
蒋继平
2008年12月20日
人生在世往往有很多不如人意的地方，所以，会有很多缺憾。当然，不同的人会有不同的缺憾。在这里，人的遗憾指的是人在生活中由于不明事理所造成的损失而引起自己的后悔情绪。那么，什么是人第一大遗憾呢？ 本人经过对古今中外各种人物的分析研究后得出的结论是：人的第一大遗憾是不懂得时间的奥妙和珍贵， 从而虚度年华，碌碌无为地在世上走一趟。人们在通常情况下并不十分在意时间的重要性，因而，任意销磨时间，到开始认识到时间的贵重时，又往往会产生为时已晚，后悔莫及的情绪，所以，我把它作为人的第一大遗憾。
时间的奥妙在于它的简单性，方向性，不可逆性，恒定性，和无形性。时间是一个非常简单的维数，它不是一个物质；但是它是有方向的，只能朝着一个方向前进，不能停留，不可以转弯，更不会倒退； 它自始至终均匀地运动；它是看不见摸不着的。时间对每个人来说都是一样的，可以这样说：时间是造物主赐给人类的最公正的礼物。用时间自己的话来说：“宁可世人亏我，我决不亏世人。”
懂得了时间的奥妙，自然就不难理解时间的珍贵了。道理很简单，因为时间的不可逆性，失去了它，就再也找不回来，就永远失去了。 所以，不管你多么富有，你是无论如何也不能买回已经失去的时间的；不管你有多大权力，你是无法追回已经逝去的岁月的。比如说，当一个人已经过了19岁生日，他的下一个生日必定是20岁，而绝不会回到他的18岁生日去的。也许有人会说，现在照样可以通过金钱的买卖或者权力干预来改变一个人的出生年龄，不错，但是，那改变的只是他手中的文件，而不是他的真正年龄，对不对？
时间的恒定性和公正性也是它的珍贵的主要原因之一。时间总是不快不慢地往前走，它对世界上每个人都是一样的。那么，为什么世界上每个人的贡献和成就，或者说每个人的生活质量有很大的差别呢？这主要是每个人利用时间的效率不一样造成的结果。同一天时间，同样24个小时，有的人工作14个小时，而有的人根本就不工作，只是吃喝玩乐。前者因正常的工作必然为社会创造财富，而后者只是消耗社会的财富，与此同时，实际上也在消耗自己的生命意义。
世界上绝大多数为人类做出巨大贡献的人，无不是真正懂得有效利用时间的人。像牛顿，达尔文，爱因斯坦等等科学伟人，都是视时间是无价之宝的人。他们的能力就是把时间浓缩起来， 然后加倍地利用。所以，他们就能在有限的人生中做出巨大的贡献，因而使他们的人生光彩夺目，英名永留世间。从某种意义上来说，这些伟人是死了还活着的人。
时间的珍贵主要还是因为我们的人生是有限的。 到现在为此，我们的平均寿命还不到80岁。 就算80年的时间，由于生理上的原因，其中开始的15年和最后的15年都是不能有大作为的时期，在剩下的50年中，睡觉要用去三分之一的时间，要是加上生病的时间，那实际上可用来工作的时间已不到人生的一半。在这不到人生的一半时间中，有的人把许多时间花在麻将和牌桌上，或者在酒吧和电脑游戏上，这等于把时间稀释掉了， 因而，将自己的生命意义也稀释掉了； 而有的人就能挣分夺妙地利用好时间，他们能像从海绵中挤出水来一样从日常日程中挤出时间来用于有益的工作, 这等于把时间浓缩了，因而，将自己的生命意义充实了。
所以，我们把那些不懂得有效利用时间的人称为虚度年华的人，这部人的人生是空虚的，他们在人生的后期也会在良知的召唤下认识到浪费时间的害处，从而会发出“少壮不努力，老大徒伤悲”的感呔。可是，世界是没有后悔药可以吃的， 后悔是没有用的。所以，我们一定要珍惜现在的时间，要真正理解“一寸光阴一寸金”的真谛，合理地利用好分分秒秒。 只有这样，我们才能避免人生的一大遗憾。
下面是时间的自我表白（时间的诗篇）：
经千世变换，历万物生消；永恒与天地，变化在分秒。
公正又平等，性子特别好；奖赏或惩罚，关键用我妙。
弃我不顾者，天地不会饶；视咱贵重郎，社会地位高。
蒋继平
2008 年12月16日
在前面两节中，我与大家讨论了人的第一大和第二大悲哀。简言之，人的第一大悲哀是由于人对自己的实力和潜能不了解，从而招致失败或者白白地错过机遇。 人的第二大悲哀是由于人不能有效地控制自己的欲望和不良情绪，从而导致过失或者生活在永不满足的烦恼之中。
现在我与大家讨论的是人的第三大悲哀，在我看来，人的第三大悲哀是不能宽容地善待自己。
首先，人不能宽容地善待自己是由于人非常爱面子的本性造成的。是的，人人都有爱面子思想，这种思想，从积极正面的角度看，只要合情合理，是正常的，是对人生有帮助的。不过，现实生活中，一方面出于人与生俱来的永不满足的欲望，另一方面来自社会环境的影响，绝大多数人的人爱面子思想已经超出了正常的范畴。
人的爱面子思想的表现是多种多样的，例如，高官重臣们为了自己的形象，处处都要言行谨慎， 因而，就自然而然地失去了许多人生的自由和乐趣， 严重的甚至脱离了社会，脱离了群众，因而生活在孤独寂寞之中；而贫穷百姓们为了自己的面子，虽然经济上很困难，但是也要打肿脸充胖子，在物质上进行攀比，结果是赢得了一时的风光，却可能在重重的债务下生活。
人的爱面子思想除了在经济上给人造成负担外，在感情上也是一种无形的杀手。一些已经失去感情基础的家庭，为了顾及面子，仍然保持家庭的完整性，但是，这种没有感情基础的婚姻是很痛苦的，是人们在感情上的慢性自杀。
据说中国人的爱面子思想特别的严重，有关这一点，美国传教士明恩溥（Henderson Smith）的（中国人的素质）（Chinese Characteristics）一文说得很详细。
人总想做到尽善尽美的心理也是造成人不能宽容地善待自己的另一个原因。为什么呢？因为在这个现实世界中，人是永远也做不到尽善尽美的，人与整个世界比起来，真是太渺小了。世界是一个阴阳两面矛盾的统一体，是一个万物构成的综合体； 而人只能属于其中一面和一物。要是你是男人，那就是阳面；要是你是女人，那就是阴面。任何人都不可能具有阴阳两面性。 而且，世界的真正奥妙，在于它是永远变化不定的，是一直向前的。比如说，人在年轻时缺乏知识和经历，到了年纪大的时候，有了知识和经历，但是，却没有了年轻时的朝气和精力， 所以，永远也无法两全其美。因而，想做到尽善尽美，只能是自寻烦恼。还有，情感是人生的一个重要组成部分， 建立人与人之间的爱情，亲情，和友情都需要人们的时间和精力，而一个人在一个特定的时空中的时间和精力是一个常数， 因而，在这三者的选择上必然产生矛盾，要做到尽善尽美也是不可能的。所以，那些想三者兼顾的人一定会觉得总有顾此失彼，难以应对的苦衷。
人们为了要面子，为了做到尽善尽美，就想尽办法表现自己，做给世界看，因而整日忙忙碌碌， 东奔西走，无暇顾及自己，不能善待自己， 从而始终生活在一种紧张和压力之中。这是当今世界的一种趋势， 人们在日趋激烈的竞争中，忘却自我，整日生活在一种焦虑不安之中。有的甚至为了面子，也了自己的私利，不惜使用说谎，造假，欺骗等恶劣手段，以致造成对社会的危害， 最终也给自己带来不幸的结局。
显而易见，人的爱面子思想和尽量做到完美一些是好的，是值得称道的，但是，这必须有一度的问题。过分的爱面子和追求完美的行为往往是适得其反，只能给自己增加烦恼和不必要的痛苦。
人生苦短，奉献社会，善待他人，也要善待自己。
蒋继平
2008 年12月14日
在前一节中，我谈了人的第一大悲哀是对自己的不了解。现在我将谈一谈人的第二大悲哀。作者认为人的第二大悲哀是不能控制自己的一些言行。本人经过认真的分析思考后发现世界上的许多悲剧都是因为人们不能控制自己的行为所造成的后果。
人们因为不能控制自己的言行而导致悲剧的发生，这首先体现在人们不能有效地控制自己的欲望这一点上。在“人的欲望”这一节中，我已经清楚地指出了人的欲望是永远得不到满足的这一人的本性。不过，人的欲望有正常和不正常之分。那么，何谓正常的欲望，何谓不正常的欲望呢？这没有一个具体的标准，只能根据社会法律和社会道德来加以判断。一般来说，那些符合当时社会法律，合乎人们道德规范的欲求就是正常的欲望；而那些违反社会法律，不符合社会道德规范的欲求就是不正常的欲望。具体地来说，通过自己的知识才能和勤奋努力来获得提升和获得高回报是正常的欲求；而通过抢窃，偷盗等违法乱纪，挠乱社会秩序的欲求就是不正常的欲望，只能导致悲剧的发生。这是人的欲望在质量上的区别。
我们可以把不正常的欲望统称为贪欲。人们的贪欲是多种多样的，主要表现在财，色，名，和权利等方面。其实，在社会现实中，除了那些明显的由邪恶欲念导致的违法乱纪行为外，人们的贪欲是很难用“质”的尺度来划分的，大多数情况下只是一个“量”的问题。通常情况下，当一个人的欲望超过一定的“度”的时候，他/她就被认为有贪欲。
所以，对于人的欲望，关键是一个“度”的问题。从心理学角度看，人人都有贪欲，只是程度不同而已。一般来说，人们都希望自己好了还要再好，富了还要更富。因而，人们总是生活在一种不能满足的欲求之中，经受着内心的欲求的折磨。也正因为如此，才有“知足常乐”的劝人之词。可以毫不夸言地说，世界上的许多不幸，悲剧，和不满情绪都是因为人不能有效的控制自己的欲望所造成的。换句话说，也就是欲念的无限膨胀所造成的。
除了不能控制自己的欲望外，人们也缺乏有效控制自己情绪的能力。人的情绪直接影响到人的言行。人的情绪的变化受到多种因素的影响，这在“人的情绪”一节中已有详细的说明，在此不再重复。一般来说，情绪易变，脾气急躁的人对自己的言行的控制能力比情绪稳定，脾气温和的人较差。许多过失和悲剧的发生是因为当事人不能有效的控制自己的情绪而造成的后果。
一般来说，人的贪欲与人的文化程度没有直接的相关性；而人的情绪控制能力与人的文化程度有一定的相关性。总的来说，文化程度高的人，比较容易理性行事，对自己情绪的控制能力就比较强。因而，文化程度越高的人群，其刑事犯罪的和打架斗殴的比例就越低。
显而易见，我们要有效的避免在人生的道路上少犯错误和少受损失，最重要的是要能学会有效的控制自己的欲望和情绪。， 要真正地能做到：不贪，知足， 温和，和忍耐。而要做到这些，我们就得不断地提高自己的文化程度和努力提升自己的人性品位。
蒋继平
2008 年12月13日
喜乐悲哀，衰老病死，是伴随人生的正常事件；大千世界，芸芸众生，各有各的喜乐和悲伤。即使是同一个人，也会时而高兴，时而悲丧，时而兴奋，时而抑郁。
社会上令人感到悲伤的事很多很多。例如，高中生没有考上大学可算是一大悲哀，大学毕业生找不到工作也算是一大悲哀， 找到工作的大学生认为自己的工资太低，因而也觉得悲哀。 又如，年纪大了，还是光棍一人，觉得很寂寞很悲哀，结了婚的，由于夫妻感情不好，家庭不和睦，也觉得很悲哀， 或者结婚后夫妻感情很好，但是一直想生但是没有能够生一个孩子，觉得很悲哀。这些事例，只是说明各种不同的人群都有自己的不同的悲哀，这些悲哀只是属于个别群体，因而没有普遍性。作者在这里与大家讨论的人的第一大悲哀是具有普遍性的，即大多数人的悲哀。
在作者看来，人的第一大悲哀是不能正确地认识和了解自己。本人在前些日子发表过一篇“你对你自己到底了解多少”的博文，那主要是从物理学，化学，生理学，和医学角度来考虑的。 本节要讨论的是为什么不能正确地认识和了解自己是人的第一大悲哀和导致这种悲哀的原因。
读者中可能有些人会对我的说法持不同意见，因而，有些人会大言不愧地说：“我知道我是谁”。在此，作者不想与之争论，只想用大圣人孔子的故事来说明我们人对自己的了解是非常有限的。大圣人孔子在一次传道的路上遇见两个小孩在争吵，想帮助他们解决问题，但是，两个小孩不领情，反问孔子：“你知道你自己的眉毛有几根？”孔子虽然学识渊博，但是确实不知道自己的眉毛有几根。假如你觉得这种问题是故意刁难，那么，你能回答你知道你自己的命运这样至关重要的大问题吗？我想大多数人都不知道自己的命运将会如何。要是我们能够知道自己的命运如何，我想大多数考不上大学的高中毕业生就不会去参加高考了；那些去应聘的但是没有被录取的大学生也不会去应聘的，对不对？
显而易见，我们的许多不成功，从而导致我们产生悲哀情绪的主要原因仍是我们对自己的实力的不了解。而社会上成功者是极少数，不成功者占绝大多数，所以，对自己的不了解是人的第一大悲哀。
社会上有一种说法叫做：“知人易，知己难”； 也有“医不自医”的例子， 更有“当局者迷，旁观者清”的教训。说的都是当事人不能正确对待自己的问题。说到这里，使我想起一个故事。有两个清洁烟囱的人不幸一起从烟囱中掉下去，其中一人的脸上蒙上一层黑黑的烟灰，而另一个人的脸上是干净的。从地上爬起来后，房子中没有镜子，两个人相互看了一下，那个脸上干净的人马上去卫生间洗脸，而那个脸上蒙着黑黑烟灰的人却不去洗脸。为什么呢？读者自己去思考答案。我的提示是“老鸦不见背上乌”。
社会上的成功者，大多数是那些对自己比较了解的人，他们懂得自己的优势和缺点，从而扬长避短，走向成功。而那些不成功的人，主要是对自己的优势和缺点在哪一方面不太清楚，因而，不能有效地发挥自己的潜能。
造成对自己的不够了解的原因有很多，作者主要从三个方面来分析。其一是遗传因素，其二是时空局限，其三是环境感化。
首先从遗传方面来看，有的人生来就很固执，不学欢学习，不愿意接受新事物，总认为自己是正确的，不愿意听取别人的善意的批评指正。对于这类人，他们在人生中较之于开明理智的人更难以改进自己。
其次从时空方面来说，时间只是一个劲地往前走，从不停顿，也不倒退，人从生下来就慢慢地走向成熟，在走向成熟的过程中，慢慢地认识自己，了解自己。“三十而立，四十不惑，五十而知命，。。”是大圣人孔子对此的精辟论述。 可是，孔子说的知命仅是他的政治前途而已，他在五十岁时能知道他到底能活多久吗？不能，绝对不能。世界上没有一个人可以确切地知道自己可以活到多少岁（除非那些快要死的人）。要不然，现代科学也不会提倡人们要经常进行例行的健康检查，尤其是中老年人更应如此。这些都是因为我们无法知道将来要发生在自己身上的事。再举个简单的例子，在生理上还没有发育成熟时，人们就不知道性是什么东西。从空间上来说，一个具体的人在一个特定的时间，只能身处一个有限的空间，他所接触的人和事是非常有限的。要是他老是在同一个地方工作，他的才能也只能与他身边的人进行相对的比较。 要是他换一个地方，接触更多的人，或者接触更有才能的人，那他就会有更多的机会认识别人，与此同时，更好地了解自己的才能。“山外青山楼外楼，还有英雄在前头”，见多识广，才能提升自己。
再者人的性格才能是随着环境的变化而变化的。这主要是因为人的身体是由水组成的原因。大家知道，水有几个很鲜明的物理学特性，即可变性，软弱性，堕落性，和升华性。在没有外力的作用下，只要有机会，水总是往低处流，这是它的堕落性。 水很容易被别的物质改变其性质，例如，加入红色染料，它就变成红色；给它加入酸，它就成为酸性，这是它的可变性。水本身没有固定的形状，把它盛入圆形容器，它就是圆形， 把它放进方形容器，它就成为方形，这是它的软弱性。当加温到100度以上时，它就会变成气体，这就是它的升华性。人性如水性，也是随着环境条件的变化而变化的。所以，大多数人的所作所为和行为举止是在不断变化的，是连自己也说不清楚的。遇到有利的环境，人就会朝好的方面发展，例如，得到主的救恩， 从而弃恶从善；遇到不利的环境，就会变坏，例如，加入黑帮，成为黑社会的一份子。
现实生活中有一种很奇怪的现象，那就是某人学到的东西越多，反而觉得自己越渺小。 这实际上是对自己的局限性有更深刻的认识的缘故。因而，那些能够正确认识自己的人，一般来说是做事比较成功的人， 也是文化素养比较高的人。所以，在日常生活中，我们要养成经常进行自我反省的习惯，知道自己的缺点和弱点，同时也知道自己的局限性和优势，从而有效的发挥自己的优势，努力克服自己的缺点，尽力避免自己的弱点。这样的话，我们就能避免许多失误，获得更多的成功机会。
蒋继平
2008年12月12日
“女怕嫁错郎，人怕入错行。” 我在前一节中说的人的第二大不幸可以简单地看成是女人嫁错了郎，或者说男人娶错了媳妇。现在我说的人的第三大不幸就是人入错了行业。 在前一节中，我们已经了解到人如果找错了对象，就会带来许多家庭问题，从而造成人生的痛苦，是人的一大不幸。所以，就有女怕嫁错郎的说法。
同样的道理，人要是入错行，也是非常痛苦的，是人生的一大不幸。为什么呢？现在让我们通过理性的分析来回答这个问题。
首先，在我们分析人的具体情况之前，先让我们来看一看动物的情况。让我们用老鹰和蛇来作为具体的例子。大家知道，老鹰生来就是飞行能手，但是它不会钻地洞；而蛇生来就是钻地洞的能手，但是蛇不会飞。要是我们要组成一个飞行队和一个钻洞队，硬把老鹰分配在钻洞队，而把蛇分在飞行队，哪会是什么结果？
人也是高级动物中的一种，虽然要比老鹰和蛇高级的多，但是，人也不是万能的，每个人都有自己的特长和弱点。具体地来说，有的人善于思考，有的人精于计算，有的人爱好摹仿，等等。
在我们选择人生道路的时候，要是我们不知道自己的特长在那里，盲目地选择一个行业就参与竞争，很可能用自己的弱点和别人的优势来对抗， 这一定会影响到其成功的几率。比如说，一个身高体壮，喜武厌文，勇于拚杀的人，他的特长是英武勇猛，适合于沙场驰娉，建功立业，要是他选择在军队发展，那是很适合他的特长的。但是让他面壁苦读，咬文嚼字， 走寒窗仕途之路，那是用他的弱点来参与竞争，他的成绩就不会很好，那他一定会感到很痛苦，很不幸。
大千世界，有三百六十行之称，各行各业都有自己的行业规范和技术要求。例如，做老师的必须要有诲人不倦的态度和为人师表的风范；做医生的必须要有救死扶伤，治病救人的精神， 作为军人必须要有随时为国捐躯的思想准备，当官的必须要有为国为民谋福利的道德和能力。
要是达不到这些行业规范和技术要求，但是却混在这些行业内，不但会给自己的人生带来不幸，也会造成对他人和社会的不幸和危害。
现在社会上入错行的现象很多，做老师的不能为人师表，与学生发生不良关系的越来越多，老师的清誉名声也受到影响，以至于有的学生杀老师以解心头之恨；有的医生不遵医德，不顾病人的痛苦，而只想从病人身上获取利益，因而，被病人告发的也越来越多；有些当官的不是想着为人民谋利益，而只想着个人的私欲，因而贪赃枉法，以身试法，最终成为人民的罪人的 也越来越多。这是入错行的不幸，同时也是时代的不幸，是社会的不幸。
这些都是因为他们入错行所造成的结果。他们本来没有资格进入这些行业。所以，要有效地避免人生的第三大不幸，我们就必须对自己的优势和弱点有一个全面的了解，然后根据自己的优势和特长选择适合自己的行业。只有这样，我们才能最大限度地发挥自己的才能，为社会和世界作出自己应有的贡献，从而造福社会，成就自己。
蒋继平
2008 年12月10日
大多数人都把幼年丧父（母），中年丧妻（夫），老年丧子（女）称为人生的三大不幸，也有的人把少年得志，飞来横财，和出身豪门看成是人生的三大不幸。作者的看法与之有很大的不同，我认为人生的第一大不幸是不能自由选择自己的家庭出生，人生的第二大不幸是找错了对象， 人生的第三大不幸是入错了行业。在前一节中，我已经对不能自由选择自己的家庭出生是人生的第一大不幸做出了解释，至于人生的第三大不幸将会在下一节中加以讨论，本节着重讨论人的第二大不幸。
为什么说找错了对象是人生的第二大不幸呢？首先从大的方面来看，世界上只有少数人会遇到中年丧夫或者丧妻的不幸，也只有极少数人会有飞来横财的祸根，所以，这些不幸或者说祸根不代表大多数人的境况。而世界上的大多数家庭都会因为夫妻之间的矛盾经常发生争执，轻的是相互抱怨，中的是相互打骂，重的是离婚，最重的是谋杀一方。这些都是因为当初找错了对象， 组成了一个不该有的家庭而所造成的。
其次让我们来看具体的个例。在一个找错了对象所组成的家庭中，由于夫妻的人生价值观或者各人个性上的巨大差别，在家庭的日常事务中，两人对许多事务的看法和决定必然存在着很大的不同，因而，难免会发生争执。 这种争执又必然会影响到两人的感情，假如已经有孩子的话，也必然会影响到孩子们的心身健康。所以，在一个因为找错了对象而组成的家庭中，其夫妻的感情一般不会好的，而家庭生活是人生的主旋律，因而，夫妻感情不好是人生的一大不幸。
因为不管我们是男人或者女人，我们都只是人的一半，因而，只有夫妻之间的完美合作才能组成一个完整的人。可是，由于时空的局限性，人们在找对象时， 往往没有足够的深入了解就匆匆地结婚。 结婚后，才慢慢地发现两人之间在人生价值观和个性上存在着很大的差距。由于人都是以自我为中心，又非常爱面子，一般都不愿意主动让步，而且，有的思想行为也不是一时就能改过来的，因而，就会造成两人各执己见，针锋相对，闹得家中鸡犬不宁。
在这种情况下，有的人采取快刀斩乱麻的做法，用离婚来解决这种不幸。对于没有孩子的家庭来说，这种做法确实是一种较有效的方法。这种离婚的做法，实际上相当于中年丧偶， 是一种短痛。可是，对于已经有孩子的家庭来说，离婚不但伤害到夫妻之间的感情，也会伤害到孩子们的心灵。所以，许多夫妻感情不好的家庭为了孩子的利益，一般坚持不离婚。
也有的人非常爱面子，即使夫妻感情已经破裂，但是为了面子，咬着牙坚持不离婚，以免被别人笑话。而在社会现实中，确实有一些人爱管闲事，他们根本不知道事实真相，听说别人夫妻感情不和要离婚，就不管三七二十一， 也不管事情的原委，先把当事人批评一通， 还要美其名曰为你好。所以，越是理智的人，越是爱面子的人，越是有责任心的人， 越是顾及社会舆论的人， 一般情况下越是不愿意采用离婚的做法来解决家庭纷争。
不离婚，但是已经没有了感情的基础，夫妻间经常为了小事而争吵，这种生活是很没有意义的，是很痛苦的，是一种心灵的折磨。
显而易见，离婚也好，不离婚也好，由找错了对象而组成的家庭带来的只是痛苦，因而是很不幸的。而这种不幸是由于自己的选择所造成的。
所以，年轻人在找对象时，一定不要只看对方的外貌，财富，地位等具体的东西，而要深入了解对方的人生价值观和人格个性等对人生起决定意义的东西。只有通过深入的了解，才能找到志同道合的心上人。夫妻之间心灵上的共鸣才能真正地达成感情上融合，从而避免由于找错了对象而造成的人生的一大不幸。
蒋继平
2008年12月8日
每个人在其一生中都会遇到一些不幸事件，只是有的人的不幸多一些和大一些，而有的人的不幸少一些和轻一些。造成这些不幸事件的原因可能很多，比如说，天灾或者人祸。 有些不幸是别人强加给的，而有的不幸是自己的失误造成的。那么，人生的第一大不幸是什么呢?
作者在对古今中外的历史的分析研究后得出的结论是：人生的第一大不幸是不能选择自己的出生。
是的，人来到这个世界不是自己的选择，也不是父母亲的故意安排，因为其父母根本不可能决定在某日某时生一个孩子，更不可能凭自己的要求生一个男孩或者一个女孩。要不然，世界上绝大多数父母都会安排自己生一个王子。显而易见，人来到这个世界实际上是上天的安排。
也许有些生在富贵家庭的人对我的感悟有不同看法，这是情有可原的，但是对于绝大多数人来说，我的这个结论是符合实际的，君不闻社会上常有“生不逢时”的感呔。
现在让我们来具体地分析一下不能选择出生是人生的第一大不幸的原因所在。
第一，因为不能选择出生，有的人生来就继承了父母双亲中的一些遗传疾病，以致一辈子生活在病魔的折磨之中。
第二，因为不能选择出生，有的人生来就失去了父亲，或者在年幼时就失去了双亲或者父母中的一位。要是后妈或者后爹有偏心眼，那她/他青少年时期的日子一定很艰难， 以致心身方面受到不良影响。
第三，因为不能选择出生， 有的人生来就受饥挨冻，生活非常困苦。因而，在这样的家庭长大的孩子在身体健康方面可能较差。
第四，因为不能选择出生，有的人生来就遭受战争和动乱的苦楚，比如说，1944-1945年生在日本长畸和广岛的人，生来不久就要遭受原子弹的摧残。
第五，因为不能选择出生，有的父母亲社会地位低下，没有文化知识和道德素养，对待子女非常粗暴， 因而，在这样的家庭长大的孩子心理上必有创伤。
第六，因为不能选择出生，生在贫困地区的人生来就受到不利环境的影响。比如说， 上学和就医就不方便。
第七，因为不能选择出生，有些生在富贵的家庭的孩子，又是独生子女，从小受到特殊的照顾，从而养成了一种娇生惯养的习性，因而，可能比较任性或者缺乏竞争力。
第八，因为不能选择出生，有些生在孩子很多的家庭的人，因为兄弟姐妹之间为了有限的资源而相互竞争，从而造成亲人之间的不和睦。
还有很多很多，在此不一一列举了。
从上面的分析很容易看出，人的许多不幸是生来就决定了的。作者在此并没有抱怨我们的祖先的意思。道理很简单，因为我们的祖先也不能决定他们的出生。要是他们能自由选择家庭出生的话，我想他们也一定会选择到条件较好的家庭去投胎的。
显而易见，人生的第一大不幸是不能选择自己的出生，这是命运的安排。问题的关键是，生在什么家庭是既成事实，是不能改变的。对于那些生来就面临极大困境的人来说，如何应对这种困境，才是决定人生成败的关键。有的人在困境中磨练自己的意志力，把困境当成机遇，奋力拼搏，立志要靠自己的力量来改变自己的家庭地位。而有的人往往被困境所吓倒，或者不愿意为改变自己的处境而付出太多的代价。他们的人生观是，富是一生，穷也是一生；贵是一生，贱也是一生；人生苦短，平安无事地过一生就行了。
因而，辩证的来看，事物都有它们的两面性。对于有志者来说，家庭出生的不幸就是人生的机遇和动力。
不过，不管从哪方面来讲，人生的命运生来就决定了一半。所以，生活在条件较好的家庭的人，一般都会庆祝自己的生日的；而生活在条件不太好的家庭的人，通常不会庆祝自己的生日的。说到庆祝生日，作者有一个特别的想法，有的人说自己的身体是父母给的，所以，要感谢父母， 在这一点上，作者没有异议。 可是，为什么到生日时，每人只是庆祝自己的生日快乐呢? 而不去感谢父母呢，为什么不去为父母办一个庆祝活动呢？
最后，作者要说的是，要是你觉得人生很不幸，别怨天，别怨父母，要是非要找一个理由的话，要怪就怪自己投错了胎。其实，这个理由是站不住脚的。 为什么呢？因为同一个父母生的孩子在人生的道路上差异很大。所以，道理很简单，自己的不成功的另一半是自己不努力的结果。
要是你仍然不同意我的观点，那么，请你想一想，为什么当奥巴马赢得美国总统大选时，整个美国有多少人在哭！
蒋继平
2008年11月28日
有的人简单地把机遇看成是运气，这是狭义上的看法。从广义的角度来看，人的机遇应该包括运气和挑战两个方面。人的挑战包含三个内容：1。 困境，2。 责职，3。 风险。
社会上大多数人都会抱怨自己的机遇不佳，所以一事无成。就作者本人的经验来说，这部人是有福气的人。为什么呢？这说明他们在人生的道路上还没有遇到真正的困境，也没有肩负重大的责任，更没有必要承担风险。所以，他们活得安心舒服。
还有部分人只是在等待奇迹的出现，希望有朝一日，好运突然降临其身，这好比守株待兔空指望。
人生的机遇对于不同背景的人来说是不同的，那些家庭背景好的人机遇就比家庭背景一般的人好一些，其成功的几率就会高一些。 人生的机遇对于同等背景的来说是一样的。那些在同等背景下取得明显成功的人是通过自己的努力，在生活中善于寻找和利用机遇而成功的。
机遇对每个人来说是普遍存在的，关键是你能否发现它们，能否抓住它们。从上面的定义可以很容易看出，一个人所面临的困境就是其面临的机遇。说的更明瞭一些，就是只要你有勇气和能力战胜困境，那么你就是成功了。 同样的道理，风险也是一种机遇，风险越高，其成功的意义就越大，当然，其失败的代价也越大。但是，要是你不主动去冒这个风险，那你的机遇就是零。
那么，如何去发现和抓住机遇呢？我的答案是，尽一切可能参与竞争，要主动地去行动。这里让我举一个具体的例子来说明这个问题。大家都知道“乐透奖”这个游戏吧。在一个透明的玻璃球内装有50个标有数字号码的塑料球，在玻璃球的上方有一个比塑料球直径稍为大一点儿的洞， 抽奖时，塑料球在底部弹力的推动下冲向顶部的洞口。每一个球通过洞口的几率非常低。 但是，最终总会有6个球被抽出来。要是这6个球不在这50个球中，换句话说，要是这6个球不参与抽奖活动，那么它们被抽中的几率就是零。这里举的是一个随机的机遇。现在再让我举一个努力寻找的机遇。打飞碟是一个难度非常大的游戏，尤其是对刚开始的人来说，其命中率是非常低的。 当飞蝶飞起来后，你得当机立断寻找目标并开枪射击，尽管很可能打不着，你的击中率可能很低； 可是，要是你不开枪， 那你的击中率必然是零，对不对？
在现实生活中，机遇也像飞碟一样一现即逝，关键是你能否及时发现并紧紧地抓住不放。有的人碰到困境就主动放弃，这就白白地错过了一次难得的机遇。有的人面对风险就感到害怕，这也就等于主动地放弃了一次机遇。
不错，现实生活中的情况很复杂，有的时候机遇对一个人的成功起着至关重要的影响。而人必须生活在由群体构成的环境中，这就决定了人的命运不但得靠自己，也在很大程度上依赖于别人。不可否定，人与人之间的关系很复杂，有的人之间是命中相克的，这正如蛇和老鼠的关系一样。要是一个人的工作岗位的上级正好与其命中互克，那么，即使他很有才能和勤奋努力，他很可能不能得到他所付出的应有的回报。
寻找和捕捉机遇凭的是一个人的敏感性，判断力，和直觉。我本人的体会是，要根据具体的情况来分析，具体的情况应包含自己的条件和当时当地的环境和政策等。举个简单的例子来说，在二十几年前，某人在部队当兵，后来由于其所在部队属于“四人帮”的部队，所以，当四人帮被粉碎后，其部队实行大裁员，他因为入伍不久，还没有入党就不得不退伍。退伍后，由于不是党员，不管他在大学中还是在别的岗位如何努力，他总是不会被考虑入党，也不会被委以重任，因为人们都在自己的心中有一种看法：那就是在部队不能入党的人一定表现不好，这就是说在部队没有入党的人退伍后就被打上一种无能的标签。面对当时的社会环境，不是党员，其在前进道路上的机遇就非常有限，尤其是政治上的前途几乎就是零。而在中国当时的情况下，政治前途决定着一切， 因而，他要是留在国内，他的成功的机遇几乎是零。所以，他清楚地意识到这个问题，想尽一切办法到国外发展，以便获得平等的发展机遇。
依赖思想是人生机遇的最大敌人，因为神只赐福那些勤奋努力的人。所以，要想获得人生的好运，那么，我们就得自己努力去寻找。
不求上进也是人生机遇的一大敌人。因为不主动参与竞争，就不会有成功的机遇；所以，要想获得成功，就得积极主动地参与竞争。
蒋继平
2008年11月27日
前面我谈到的人的优势和弱点是从大的方面来看对人的特性和能力的。现在我来与大家一起讨论人的具体的能力，或者叫做实际的能力，所以，我把这种能力叫做实力。
简要地来看，人的实力可以分成四个部分：1。 体力，2。 智力，3。 技术能力，4。 意志力。
一个人的体力是可以用实际标准来度量的，一般来说，人的体力主要取决于人的健康状况，身材的大小， 性别， 和年龄。虽然人们可以经过后天的刻苦锻炼，练成一身强健的肌肉来增加人的体力，可是，要是一个身材高大的人和一个身材矮小的人同样有一身强健的肌肉，那一定是身材高大的人体力更大。这就是为什么在奥林匹克运动会上要按照体重来划分不同级别的原因。总的来说，男人比女人在体力上占优势，而青壮年时期是人的一生中体力最充沛的时期。一个人的体力包含两个内容，一是爆发力，二是耐力。 有的人爆发力好，而有的人耐力比较强。对于具体的一个人来说，增强体力的唯一办法就是坚持体育锻炼。所以，一个人的体力一部分是先天决定了的，还有一部分是经过后天的努力获得的。
与体力一样，人的智力也是可以用具体的标准来测试的。不过，与体力不同的是，人的智力与人的身材，性别，和年龄的关系不是很大。人的智力主要是遗传得来的。所谓在生活中学的聪明起来，其实不是指的智力的提高，而是指获得了经验教训。测试人的智力的方法有很多，学校中的各种考试就是其中的一种。另外，各种棋类比赛也是最好的智力游戏。
技术能力是指一个人所掌握的知识，技术， 和经验，也可以看作是智力和经验的复合物。这里特别需要指出的是智力高并不等于有知识和技术，要是一个高智力的人不把他的智力用来学习知识和技术，那么他是不会有实际的知识和技术的。技术能力与一个人的身材和性别关系不大，而与一个人的智力和年龄有紧密的关系。一般来说，智力越高，就越容易学到和掌握技能； 年龄越大，经验就越丰富。技术能力也是可以用具体的标准来衡量的，技工级别和技术职称一般来说就是技术能力的客观反映。
意志力包含人的判断力，决断力，和毅力。因而，一个人的意志力对人生的影响比以上三种实力更为重大。意志力一方面决定着人生的目标和方向，另一方面是人生前进的动力。可是，我们没有一个具体的标准来测试一个人的意志力。
一个人的实力就是以上四个方面的综合能力。显而易见，一个意志力强，智力高，身体强健，并掌握着特殊技能的人， 其实力就必然强大， 在社会上就具有较强的竞争力；与之相反，一个意志力薄弱，智力低，身体虚弱，而且没有知识和技能的人，其实力就必然很低，在社会上就必然缺乏竞争力。
可是，在社会现实中，一个人的实力并不一定与其成功程度成正相关。有的人很有实力，但是，并没有成为一个成功的人；而有的人实力一般，但是却非常成功。其中的原因主要是社会是一个复杂的集体，日常工作中除了自己的具体事务外，更多的是需要和别人一起合作。 因而，一个人的成功与否，不但取决于其自身的实力，更加取决于其身边其他的人的影响。世界上真正可以凭自己的实力走向成功的机会只有国际奥林匹克运动会，在这样的运动会上，一切按照公平竞争的原则，许多人为的因素或者人为的障碍都已经被除去。 这也许是人们特别喜欢奥林匹克运动会的原因吧，这也称为奥林匹克精神，即公平竞争的精神。遗憾的是，现实生活中，这种公平竞争的精神和环境很难遇到，奥运会也要四年才开一次。
千里马需要伯乐的赞识。可是，社会上有多少真正有能力和气魄赞识千里马的伯乐呢？依作者本人的经历来看，这样的人很少。 其原因是一方面具备这种能力的人本来就不多，另一方面即使具有这种才能，但是其心境上仍然不愿意赞识千里马，正如帕金森定律指出的那样，上级一般选择不如自己的人做下级，以免产生职务上的竞争。
有实力的人，一般会持才而与人发生争执，因而招致别人的妒嫉和反对。在社会上也有“枪打出头鸟”的说法，就是说要是一个人太能干了，可能会遭到封杀。
由此可见，一个有实力的人，首先要懂得与人合作，还要有运气，遇到伯乐，才能走向成功， 否则的话，最有本事，也很难成事。不过，话说回来，一个没有实力的人，到那里都不行，这是明摆着的道理。所以，我们还是要尽量提升自身的实力。有了实力，再加上良好的合作精神，那么成功的机遇就会多得多。
蒋继平
2008年11月25日
所谓弱点，就是自己不具备别人具有的特性和能力，是与优势对立的。因而，优势和弱点是一个辩证对立统一的两个方面。
在前面“人的优势”一节中，我们已经知道了各种不同类型人的优势，用辩证法的观点来看，男人的优势就是女人的弱点，反过来，女人的优势就是男人的弱点。依次类推，青年人的优势就是老年人的弱点，而老年人的优势就是青年人的弱点。
同样的道理。人的优势，从其对立面来看，也就是人的弱点。在这里，人的理智与直觉是相互对立的，因而，越是理智的人，越是缺乏直觉，越是善于抑制自己的真实感受，越是不让自己的真情表露。装扮和真实是对立的，所以，正当合适的装扮是优势，而伪装，欺骗，说谎，弄虚作假等伪造事实的做法就是弱点。
作者对古今中外各种人事的分析研究后得出的结论是，人性的最大特性就是以自我为中心，每个人都是从本身的立场和利益来考虑问题和权衡得失。 这是人的本能，是为了自身的生存和发展所必须具备的特性和能力。 这是人的最大优势，不过，每个人的优势程度相差很大，那些优势大的人，其生存和发展就会好一些， 而那些优势小的人，其生存和发展就会遇到很多麻烦。 辩证地说，人的弱点就是不善于和不会为他人着想，不顾他人的感受， 或者不会主动地从别人的角度来看待自己。
人性的第二个特性是希望自己是“好”的，所以，总是希望听到别人赞美自己的话语。这是人的荣耻感所决定的，是人的一大优势。 因而，从辩证的对立面来看，人性的弱点就是不希望别人说自己不好，对别人指出自己的缺点和错误很反感，即使这种批评和指正是善意的。
人性的另一个特性和能力是竞争和责任。因而，辩证地说，缺乏竞争力和责任心就是弱点。所以，那些缺乏竞争力和责任心的人在社会上就会遇到较大的困难，其人生的道路就不会很顺利。
人性中的怜悯心也是人的优势之一，因而，与之相对立的贪婪和残忍就是人的弱点。所以，一般来说，贪婪和残忍的人通常都不会有好下场的。
至于人的个性的弱点，比如说自卑，冷漠，孤独，固执，等等，其实都是相对来说的。只要应用得当，所谓弱点也可以是优势。这些都是相辅相成的，是阴阳的两面。
古今中外，不管是什么人，每个人都有自己的优势和弱点， 这是因为人是不完美的和不断变化发展的。前面已经说过，作了男人，具有男人的优势，就必然缺少女人的优势， 而一个人无论如何不可能在同一个时间即是男人又是女人；同样的道理，对于一个具体的人来说，在某一特定时期，要么是青年人，或者中年人，或者老年人，只能三者取其一。
所以，有弱点是正常的，关键是要认识到自己的弱点，尽量避免用自己的弱点跟别人的优势来竞争。正常的做法是，尽量发挥自己的优势，清醒地意识到自己的弱点。 对于有些弱点， 能改则改，比如说，尽力多听听别人的善意批评指正；说话做事时，不只顾自己的感受，也要照顾到别人的感受；在心态和欲望上，尽量不要有贪心，也不要太冷酷和孤僻。
因为一个人的时间和精力是有限的，当我们把过多的时间和精力用于弥补弱点时，我们就很难发挥自己的优势了。所以，我们必须正确理解“寸有所长，尺有所短”这句话的哲理， 真正做到扬己之长，避己之短。
人生总是伴随着弱点，缺点，错误，和过失一起成长， 想避免也避免不了。有的时候，我们不是摔倒在自己的缺陷上，而是摔倒在自己的优势上。因为弱点常常给我们以警示，而优势却会使我们得意忘形。因而，要能够辩证地看待自己的优缺点，要勇于面对自己的弱点，要敢于承认自己的错误和过失，在失败中吸取经验教训，在挫折中不断改进自己； 在胜利的时候，能够保持清醒的头脑。 只有这样，才能保证不断地走向成功。
