草中笋对爱的认知（14）

为什么说婚姻是爱情的坟墓

（蒋继平 2009 年6月2日）

社会上广泛地流传着一种说法，叫做“婚姻是爱情的坟墓”。换句话说，就是在结婚前，一对青年男女相互热恋着，处于甜蜜的爱情之中。 可是，一旦结婚，这种相互爱慕的现象随之消失，双方的爱情也就到此终结。

虽然这种说法有点儿偏激，但是它也从一个角度说明了婚姻和爱情的两个不同方面。

为什么会出现这种现象呢？现在让我和大家一起来分析其中的道理。

首先，从生理方面来说，男女生理上存在着正负电荷。 这种正负电荷具有强大的相互吸引力。在没有结婚前，或者严格地说来，在没有性行为前，男女身上各自只带有一个电极，因而，相互之间的吸引力很强。一旦结婚，或者说，一旦发生性行为，两个电极就达到中和。这种相互吸引力就会减弱。而男女之间的相互吸引力就是双方产生爱慕之情的基本要数。这也是为什么爱情只产生在异性之间的根本原因。

其次，从心理学上来看，由于男女之间在身体性征上存在着明显的不同，在没有结婚前，或者具体地来说，在没有发生性行为之前，双方对对方的身体构造存在着好奇心，都想尽量了解对方的具体构造。这种好奇心构成了双方希望继续加深了解的欲望。这种欲望就是一种说不清的爱和情。可是，一旦结婚或者发生性行为，这种好奇心也就随之消失得一干二净。

再者，从人的本能来说，男人希望找一个好女人来为他生儿育女，使自己的后代具有优秀的品质，从而具有竞争的优势。同样的道理，女人也希望找一个优秀的男人来保护好自己，并和自己一起生育优秀的儿女。鉴于这种本能，不管是男是女，在谈对象时，总是想方设法展示自己好的或者说优秀的一面，希望获得对方的好感。可是，一旦结婚，两人的关系已经得到法律的规范，男女双方就不那么注意自己的言行了，也就是比较随便了，一些不好的习惯也就会暴露出来。这就会给对方造成一种原来如此的感觉。原来相互之间的好感就会慢慢地变淡。不用多说，这自然地就会减弱原来相互之间的爱慕之心。

现在再让我们从化学方面来分析。在结婚前，男女双方就好比是酸和碱两种物质。一旦结婚，酸和碱就会发生反应。正常情况下，反应产生的物质是盐和水。我们把盐看成是夫妻关系，而水就是孩子。所以，可以很明显的看出，结婚事实上改变了人的性质。这是一个人从一个人生阶段进入另一个人生阶段的关口。换句话说，是一种人生状态的结束和另一种人生状态的开始。从这一点上来说，就是爱情的结束，家庭责任的开始。

最后让我们从字面上来分析。爱情这两个字含有“友”，“心”，和“青”三个字。可以看成是心存友谊和心含青春。而婚字是由“女”，“氏”，和“日”三个字组成，也可看成是由“女”和“昏”两个字组成。从字面上很容易看出，结婚是女人的日子，也可以说是女人发昏的时刻。人到年纪大了才会发昏，也就是快要进入坟墓了才会发昏。这里正好说明结婚对于女人来说就是爱情进入坟墓的时刻。由此看来，我们的老祖宗们在很早以前就知道婚姻是爱情的坟墓这个规律。

我们也可以说青年男女在结婚前是朋友关系，所以是爱情；而结婚后是亲人关系，失去了这个“友”字，就不能组成爱字了。因而，结婚前是爱情，结婚后就变成亲情了。

说到这里，大家应该同意婚姻是爱情的坟墓这种说法了吧？

草中笋对爱的认知（13）

为什么说母爱是伟大的？

（蒋继平 2009 年5月21日）

人们都说母爱是世界上最伟大的爱。为什么人们会有这种感觉呢？现在让我与大家一起来分析其中的道理。

首先在一个完整的家庭中，父亲和母亲共同承当着养子育女的任务。可是，正如我在前一节中所说的那样，由于家庭分工的不同，其父母承当的责任也不同。一般来说，父亲的主要精力是放在整个家庭的经济收入和社会地位方面，而不是孩子们的吃喝玩乐方面；而母亲的主要责任则主要放在孩子们的日常生活细节方面。这就会在孩子们的心灵上产生一种母亲更显得亲近的感觉。这是母爱比父爱更容易感觉到的第一个也是最明显的原因。

第二个原因是因为性格上的差别。这个性格上的差别是由于男女生理上的差别造成的。一般情况下而言，男人的脾气比女人暴躁，没有女人温柔和细心。 因而，对于孩子们的言行也就不会花太多的精力来对付。遇到孩子们做错了事，可能会用比较粗鲁的方式对待，比如大声呵斥甚至使用暴力惩罚等不文明的手段。这就自然而然地会增加父亲与孩子们的感情上的距离。在这情况下，有的孩子就会主动地投向母亲的怀抱，希望得到母亲的保护。

第三个原因也是生理上的差别造成的。从遗传学的角度来看，所有的孩子都与母亲有直接的遗传基因联接，而做父亲的就不见得如此。当然，这种情况只是出现在极少数的不守妇道的女人身上。一般来说，具有遗传基因联接的人会有心灵感应。要不然也不会有“血浓于水”的说法。因而，要是一个家庭中的父子不是亲生关系，父爱的程度就会更加微弱。我的这种说法也可从后母对待继子女的行为中得以证实。 世界上有多少后母会一视同仁地对待自己亲生的子女和继子女呢？为什么不能？没有遗传基因的连接，没有心灵感应。

第四个原因更是生理上的差别造成的。孩子生下来后，给其提供营养一般都是母亲的任务。而且母亲用的是自己的乳汁。这就在孩子们幼小的心灵里种下了母爱的种子。要不然，我们也不会有“吃了人家的嘴软”这样的说法， 对不对？

第五个原因是，对于孩子们的生命来说，确实是母亲作出的贡献大。首先是独立承当十月怀胎的重任，也要单独承受分娩的痛苦，孩子生下来后，还要用自己的乳汁来喂养。所以，一个女人在当了母亲后，会自然而然地感到做母亲的艰辛，也就会自然而然地想到母爱的伟大。而做父亲的就没有这种亲身体会。在这一点上，也可以证明一个伟大的真理：要得到一个相应的荣誉，就必须做出相应的贡献。

人们都说，母爱是无私的。 这话是正确的。这是因为母爱是出于内心的，是自发的，实际上也是对自己的爱。原因是孩子是自己的复制品，是自己生命的延续。 世界上哪有不爱自己生命的人？

简言之，母爱是伟大的，因为母爱是无私的， 是人之天性。那些没有充分体现母爱的母亲们，是很自私的人， 是失去天性的人，是不会幸福的。

草中笋对爱的认知（12）

父爱的含义及其对子女的影响

（蒋继平 2009 年5 月14日）

社会上的大多数人都对母爱有比较深刻的认识和感受，而对父爱的认识和感受就比较淡薄一些。造成这种现象的主要原因是因为在平时的日常生活中，尤其在具体的生活细节上，一般都是做母亲的对子女的吃穿特别的关照，而做父亲的通常不会把自己的主要精力放在这种生活琐事上。而且，一般来说，做父亲的有可能经常在外面为家庭的事业而奔波忙碌，没有时间和精力来照顾孩子们的生活，学习，情感方面的问题。中国社会流行的一种说法：“男主外，女主内”，就是这种现象的真实写照。

那么，父爱是什么呢？父爱对子女到底有哪些影响呢？为什么中国还有一句话叫做“养子不教父之过”呢？

从养子不教父之过这句话上，我们可以很容易看出，父亲对子女教学的责任是重大的。这种责任在一定程度上来说，就是父爱。

是的，父爱其实就是一种责任。这个责任是作为一家之主的父亲义不容辞的职责。这个职责包括：养育，保护，引导，鼓励，监督等一系列措施和方法。

在实施这些措施的过程中，身体力行是最为重要的。做父亲的一定要为子女们树立一个好的榜样。 俗语云：“身教重于言教”。这话是很有道理的。孩子们是看你的行为，而不是你的言语。要是你自己一天到晚过着花天酒地的生活，却要你的孩子们艰苦朴素，他们能服你吗。要是你自己私心很重，什么好的东西自己先占着，却要你孩子们顾全大局，他们会听你的吗？要是你自己不勤奋努力，整天花时间打牌或者看戏，却要你的孩子们认真读书，他们做得到吗？

有的人自己辛苦一辈子，希望自己的孩子们不要像自己一样受苦受难，所以，尽量为他们提供好的生活环境。这种做法并没有不对的地方。不过，要是过分迁就你的孩子，只注意他们的生活条件，而不注意对他们进行正确的人生观教育，那可能助长他们不良的人生观。其结果可能会适得其反。

因而，父爱不光是保证孩子们生活在优裕的物质环境中，更为重要的是要给孩子们正面的引导。要始终督导孩子们走在正确的人生方向上。

我自己的情况就是一个典型的严父形象。由于工作上的原因，我需要经常在外面出差，即使在家的时候，也很少有时间顾到孩子们的生活细节，这些都是他们母亲的事。因而，当孩子们需要什么的时候，总是跟他们的母亲讨论。 只是在一些非常重大的问题上，他们才会与我讨论。我虽然不过问他们的日常生活，但是却非常关心他们的成长过程，尤其是学习成绩和在校表现。我总是给他们讲一些对人生有正面影响的东西。我也用我自己的经历来给他们做示范。

在儿子上初一的时候，我对儿子说，我读完博士，从来没有要父母亲或者其他亲朋为我出一分钱学杂费，全部靠的是公费或者奖学金。 你要是争气的话，也像我一样，靠自己读一个博士。他的母亲当时认为我的要求不现实，过于苛刻，对此有点儿不高兴。可是，我的儿子确实非常认真地把我的话记在心里。所以，他现在在读硕士，到目前为此，从来没有要我们做父母的出一分钱学杂费。他的导师已经给他读完博士的助学金担保，希望他继续跟他读完博士。

我的个人体会是，对待孩子，也要做到奖罚分明。做得对的好的，要及时表扬和鼓励，发现问题，一定要及时纠正，决不可放任不管。

有的人把父爱比作山，比作被子，而我则认为，父爱是一条阳光大道，让你的孩子们走在上面，给他们提供一些工具和必要的生活用品，同时要时刻提醒他们不要走错了道路，直到他们能独立自主为止。

有的父亲怕严格要求子女会影响到父子关系。这种担心是多余的。事实上，越是严格要求，越是会加强父亲和子女的关系。所以，中国有句古语：“筷子头上出孽子， 棒根头上出孝子。” 因为，在严格要求下成长起来的孩子们更懂道理。

我为了孩子们的美好生活做出了我的最大努力，与此同时，我也得到来自他们的回报。每年的父亲节，我的儿子和女儿首先想到的是给我一份他们自己亲手制作的礼品， 通常都是我最喜欢的东西，大多都是世界上最美好的言语，而又是最适合我的个性。这些对我来说并不是重要的。他们两位的优秀表现， 才是我觉得光荣和自豪的源泉，也是对我付出的父爱的真正回报。

草中笋对爱的认知（10）

爱情是排他的

（蒋继平 2009 年5月5日）

为什么说爱情是排他的呢？你认为我在谈论狭隘自私的爱情吗？不是，请你与我一起来仔细地分析其中的道理。

首先，我们大家必须认识到，我们每个人是一个不可分割的个体单元。因而，我们每个个体单元的爱和情，或者称为爱情，必然是一个不可分割的常数。

在数学上，一个常数只有被常数“一”相除时，它才能保持原来的数量。要是被大于一的数字相除时，它就会变得比原来的数字小。 因为爱情是人与人之间的事，所以，所有的除数的最小个位必定是一。因而，我们没有必要去考虑比一小的数量来作除数的问题。

在这种非常特殊的背景下，人们之间的爱情只能是排他的。

为什么呢？道理很简单，因为一个人的爱是一个常数，我们可以把它定义为一。要是这个人把他的全部爱情放在另一个人身上，那么，另一个人得到的是他的全部的爱，也就是一。要是一个人的爱情不专一，把他的爱情放在两个人或者更多的人身上，那么，那些与他相爱的人得到的必定只是一部分的爱。因为他是一个整体，那些与他相爱的人必定想得到他的整体，所以，就会互相竞争，相互排斥。

古时候的皇帝，拥有很多妃子， 他是用他的权力来实行他的欲望，而不是他的爱情。对于他的妻子和所有的妃子来说，她们每个人从皇帝身上得到的真实爱情是微乎其微。还是用以上的数学原理来说，要是一个皇帝有妻妃一百人，那么每个妻妃得到的爱情仅是百分之一。

由此很容易看出，被皇帝选中的美女们是没有真正爱情可言的。这些妃子在情感上是非常寂寞的。为了弥补这些不足，皇帝让她们享受生活上的荣华富贵和地位尊严。 但是，那仅是生活，而不是爱情。

从这些现象来看，我们就会很好的理解为什么妃子们会互相吃醋和勾心斗角。

从现在的社会现实看，那些包二奶和养情人的人， 就是感情不专一的人。他们的太太就是受害者。 因而，这些太太和二奶或者情人之间就会出现相互排斥的矛盾。这也是为什么有段时期香港的一些被“闲置在家”的太太们曾经组团来大陆告他们的丈夫在内地包二奶，要求赔偿情感上的损失的理由。

弄清楚爱情是排他的道理对我们的人生是很重要的。 要是你自己是一个用情专一的人，那么，你就可以冠冕堂皇地要求你的配偶也做到感情专一。反过来，要是你自己是一个多情的人，或者是见异思迁的人，或者是朝三暮四的人，那么，你就毫无理由要求你的配偶做到感情专一。要不然，你就是一个不讲道理的人，是一个极其自私的人，是一个独栽者。 古时候的皇帝就是这样的人，因而，我们把皇帝称为独栽者。

这里我们必须弄清楚爱情和友谊的区别。爱情严格地说来仅指两位异性之间的真实感情，而友谊可以是两人之间的情谊，也可是多人之间的情谊。

凭我个人对社会的观察，世界上真正能做到用情专一的人实在不多，但是，不是没有。梁山伯和祝英台，许仙和白娘子就是用情专一的典型代表。像这样的例子实在难得。所以，她们就成为千古佳谈。

假如我们每个人都能从内心问一问自己，我真正做到用情专一了吗？要是自己没有做到用情专一，那么，接下来再问自己，我自己做不到的事，为什么要别人做到呢？

曾经有人说，女人没有出轨的原因，是因为出的价钱还不够高；男人还没有失魂的原因， 是因为受到的诱惑还不够大。这话似乎有一点道理的。

还要进一步说明的是，没有离婚的家庭，并不能说明夫妻都是用情专一的人。他们中的大多数是鉴于道德理念，社会舆论，和家庭责任而生活在一起， 而不是凭真爱情而生活在一起。要不然，夫妻根本不会为了一点小事就争论不休或者吵架。经常吵架就是夫妻的一方或者双方不尊重对方感情的表现。

现实生活中，吃醋和妒嫉就是爱情是排他的最好注释。不过，要是自己也是一个多情的人，完全没有必要吃醋和妒嫉。 要是那样做的话，只会给自己增加痛苦和烦恼；与此同时，也显示出自己是一个不公平的人，是一个不讲道理的人。

草中笋对爱的认知（9）

（蒋继平2009 年5 月3日）

爱情值多少钱？

当你一看到这个话题的时候，你的第一反应是什么呢？认为我势利，把爱情当成商品来讨论其价格？我本人当然不愿意这样做。可是，很不幸的是，在现代商品化大潮的影响下，社会上几乎所有的东西都用来标一个价钱。有的是权力，有的名头，更多的是肉体。

你要是不相信我的话，可以在网上随便搜索一下，关于爱情有没有价值的讨论很多很多。

那么，爱情到底值多少钱呢？换句话说，爱情到底能不能以价值来衡量？

在这个问题上，不同的人群有着截然不同的看法。有的人说，爱情不是用价值来评的，是用有没有来对待的。 另一部分人说，爱情在有的情况下能用价值来衡量，而有时候就不能。还有的人说，当你不相信爱情时，爱情是有价的； 当你相信爱情时，爱情就变成无价的了。

曾经有一个电视节目，其动机就是看看男女青年对爱情与金钱的相关性存在什么关系。 当节目的主角把金钱的数量不断地往上升的情况下，男女之间愿意自动放弃相互爱情的比例也跟着不断地上升。 当金钱的数量达到五亿元的时候，能够坚持不放弃爱的男人在现场只剩下一个，而很不幸的是，他的女朋友认为他的男朋友是不现实的人。

在电视节目现场的一些人，看待金钱和爱情的关系上，首先想到的仍然是钱，也就是说，钱是生活的第一保障，有了钱，就可以获得爱情，获得自己想要的东西。这种意识是可以理解的。人毕竟首先要生活的好才行，要是连生存都成问题，那还会有什么爱情呢？即使爱着另一个人，别人也可能因为你太穷而不爱你， 对不对？

社会是现实的，竞争是残酷的。爱情只是对那些生活上已经无忧无虑的人来说是一个具体的东西，对一般老百姓来说，不知道爱情是什么味道。他们只知道相依为命，生儿育女，传宗接代。

现在我假定来看我博克的人，都是新时代的有知识，有学问，有修养的人，而且在生活上也是属于无忧无虑的人，因而，可以追求自由恋爱，追求真正爱情的人。要是你们真是这样的人，那么，在你们的心目中，爱情到底值多少钱呢？

心中没有具体的标准？说不清楚？

让我在此为你提供一些参考，看看世界上其他知名人士对爱情的标价。

大家都知道大音乐家贝多芬的著名诗篇：生命诚可贵，爱情价更高。 若为自由故， 两者皆可抛。从诗中我们可以很容易看出，在贝多芬看来，爱情是比生命还要贵重的东西。当然，贝多芬是世界上少有的几个杰出人物，而上面我们提及的那些人是凡人。两者不可相提并论。

大家也许还记得前苏共总书记戈尔巴乔夫这个人吧。他对爱情的标价是多高呢？假如你一定要给一个价格的话，那是很难的。我只能说，他把爱情看成是比整个苏联的价格还要高。为什么这么说呢？因为他对失去他的爱妻感到非常的悲痛，觉得生不如死；而对因为他而失去整个苏联感到一点儿也不痛苦。

让我们对上面的两个例子做一个简单的总结，即爱情的价值在有些人看来是比生命还要贵重，是比整个国家的价值还高。

因而，按照这样的数学逻辑推理，假如你在五百万的金钱诱惑下就愿意放弃你的异性朋友，那么，你的生命最多只值五百万。要是你是一个女人，为了几百元或者几千元，就主动献出自己的肉体，那么你的生命就只值这么多钱。你可能会说，献出的仅是肉体，不是爱情。这话不成立。因为，男女作这种事，一定涉及到情。即使开始的时候，不是因为情，但在其过程中，一定会自然而然地产生情。要不然，男女之间也不会有这么多恩怨是非了。这也是古今中外为什么妓女不值钱的主要原因。

在我看来，可以用金钱来衡量的“爱情”实际上只能称为欲望或者异性之间的关系，而不是真正的爱情。真正的爱情是无价的，是比生命还要贵重的东西。

所以，男女在选择对象时，讲究门当户对，那是从婚姻角度考虑问题的，而不是爱情。爱情是不讲究门当户对的，梁山泊和祝英台的爱情就是这样的一个典型。

草中笋对爱的认知（8）

如何去爱

（蒋继平 2009 年4月29日）

假如你爱上一样东西，你可以根据你自己的经济能力和这件东西的价值来决定是否应该把这样东西据为己有。这是一件很简单的事，因为东西是没有感情的，是随人的意志决定的。可是，要是你爱一个人，你就得首先考虑对方的感觉。说得明白一点，就是你得使你爱的人感到幸福，快乐。 这是因为人是有感情的动物。

人的心情是很复杂的东西，每个人都有自己的人生价值观，都有自己的信念， 都想获得自己的尊严。曾经有一个故事，说女人最想要的东西是什么，正确的答案是：什么都依她意思做。那男人也不是一样，都希望自己的太太温顺善良，做一个贤内助。

因而，如何去爱，每个人都可能有自己的解释和表达的方式，尤其是男人和女人之间，因为各自的个性不同，自然会有不同的观点，那是很正常的事。不过，不管你是属于男人或者女人，假如遇到任何事情，你总是先考虑到自己的感受，而不考虑到对方的感受，那么你一定还没有真正爱上对方，你爱的只是你自己。要是你认为你真得很爱另一个人，你就想尽一切办法将其据为己有，不管对方愿不愿意， 你用金钱，权力等物质财富来达到你的目的，或者用姿色来达到这种目的，这能算作真爱吗。要是对方也很爱你，那当然是美事一桩，要是对方根本不喜欢你， 那就不是一件幸福的事了。

有的人列出了许多不能爱或者说不值得爱的女人，也有人列出了许多不能爱或者不值得爱的男人。这些观点有一定的道理，但是，他们只适合某些特殊群体或者场合，不能依一概全。比如说，为什么讲仁义道德的男人不值得爱？很明显，这种观点是很偏激的。

鉴于这种复杂的状况，我也没有什么良方妙丹来叫人如何去爱，我在此只是根据日常生活中人们经常碰到的一些现象和它们造成的不同后果让读者自己去鉴别应该如何去爱。

第一个例子，一对夫妇约好下班后5点钟在一个汽车经商上那里见面，准备买一辆汽车。丈夫下班后按时达到指定地点，而太太因为公司有急事不能按时下班，所以晚到了几十分钟。当太太到达后，丈夫很不高兴地说，算了，今天别看了，我一点儿心情都没有了。你说那位太太听到这话后，会有什么反应呢？你说那位丈夫爱她的太太吗？

同样有一对夫妇也是和上面的境况一样。不过，当太太赶到后，丈夫不但不抱怨，反而关心地问太太是否遇到什么不顺利的事。你要是那位太太，你会有什么感觉？你要是那位先生，你觉得委屈吗？所以，爱有时就是宁愿自己受委屈，首先考虑到对方的感受。

第二个例子，丈夫在外面院子里干活，浑身上下都是汗水和泥土，又渴又累，回家喝口水，并利用机会休息一下，太太见到后，就抱怨说，汗水和泥土弄脏了家具和地板。你说这位丈夫听到后会有什么想法？你说这位太太爱她的丈夫吗？ 很明显，在这位太太眼里，她和丈夫的感情还不如她和家具的感情深，要不然，她应该首先关心丈夫的身体而不是家具，对不对？

另一个丈夫同以上的境况一样，不过，当他回家喝水时， 他的太太马上关心地问是不是很热很累，并且马上递毛巾，端饮料。当她的丈夫发现弄脏了家具和地板，表示歉意时，她的太太说：“没关系，我等会儿擦一擦就行了。” 你说这位丈夫听到后会有什么感觉。

所以，我在这里不说一些大道理，而是一些很简单的生活细节。从这些实实在在的细节中，你能感到爱是什么吗？你知道如何去爱吗？

你花大量的钱，为你爱的人买礼物，来满足其欲望，这是爱吗？不见得！ 爱不是用金钱来换取的。

你面对你爱的人的不正确人生观，听之任之，不加提醒，不加阻止，这是爱吗？不是。你要是真爱一个人，一定希望其生活在幸福快乐之中，对不对？要是一个人的人生观不正确，那他/她一定不会获得幸福的。 所以，你一定要及时提出来，不过，提出的方法要巧妙一些。因而，爱不是迁就，而是引导和鼓励。

综而言之，爱一个人就是希望他/她生活的幸福快乐，而不是占为己有；因而，必要的时候，要自己受委屈，自己做出牺牲，但是，要是非分明，立场坚定，不能姑息养奸。 这就是，爱之深，责之切。注意，是责之切，而不是恨之切。

因爱生恨的人本身就是自私的人，是因为自己的目的没有达到而产生不满情绪，从而怨恨油然而生。这些都是悲剧产生的前提，是千万要不得的。

我本人的感悟是：怀着自己受委屈，自己受苦难，自己承担责任的心情去对待一切人和事，不求回报，不计怨仇，那么，就一定懂得如何去爱了。

草中笋对爱的认知（7）

爱情和婚姻的关系

（蒋继平 2009 年4月24日）

这个话题是一个非常古老和普遍的话题。在人的一生中，当人已经在生理上成熟，并且在心理正常的情况下，人们都必须面对爱情和婚姻这个现实问题。可是，尽管婚姻是一个具体的东西，爱情恰是一个非常抽象的概念，是随人们的意念的不同而具有不同的定义的。

从古至今，有关爱情和婚姻的故事和讨论真是多如牛毛。比如说，从事婚姻法研究的巫昌祯教授把爱情和婚姻的关系定义为：爱情是婚姻的基础，婚姻是爱情的归宿。

著名性学家李银河研究员则把现代婚姻简单地分为两种类型：一种是金钱的婚姻，另一种则是真正的爱情的婚姻。

而女子学院的副院长李明舜教授对此的研究更为深入和详细。李明舜教授认为，爱情和婚姻的关系可以归结为四种对应关系：第一，爱情是权利，婚姻是责任。你有权利爱这个，爱那个；但是，一旦结婚，你就必须负起你的责任。第二，爱情是电流，婚姻是账单。爱会产生火花，是非常美妙的事，而婚姻是一种约束，是要按时缴费的。第三，爱情是失重，婚姻是平衡。人们在谈对象时，尤其是年轻人，总是晕乎乎的，不知所措，通常看不到对方的缺点。一旦结婚，就会发现这些问题。第四，爱情是感觉，婚姻是事业。两人之间的爱情有多深，那是他们两人之间的感觉而已，别人无法真正知道，也更无法体会到。但是，他们的婚姻如何，却是可以很明显的看出来的。一对结婚不久就闹离婚的夫妇，就是在婚姻上不善于经营的典型例子。

柏拉图问他的老师什么是爱情，他的老师就叫他先到麦田里，摘一棵全麦田里最大最金黄的的麦穗！期间只能摘一次，并且只可以向前走，不能回头！柏拉图照着老师的说话去做！结果，他什么也没有摘到就回来啦！

老师问他为什么摘不到，他说： 因为只能摘一次，又不能走回头路，其间见到一些又大又金黄的，因为想到前面可能会有更好的，所以没有摘；走到前面时，又发觉总不如之前见到的好，原来麦田里最大最金黄的麦穗，早就错过了；于是，我便什么也摘不到！ 老师说： 这就是爱情！

柏拉图问他的老师什么是婚姻，他的老师就叫他先到树林里，砍下一棵全树林最大最茂盛、最适合放在家中作圣诞树的树！ 其间同样只能选一次，以及同样只可以向前走，不能回头！柏拉图照着老师的话去砍树了！

这次，他带了一棵普普通通，不是很茂盛，亦不算太差的树回来！老师问他，怎么带这样一颗一般的树回来，他说： 有了上一次经验， 当我走到一大半的路程还两手空空时，看到这棵树不算太差，便砍了下来，免得错过了，最后什么也带不出来！ 老师： 这就是婚姻！

从柏拉图和他老师的对话中我们可以认识到，爱情是一种十分美好的感觉，特别挑剔，婚姻则是一种社会责任感，一定程度上要牺牲自己过于美好的感觉，差不多就行！

以上我们看到的都是专家，学者，和哲学家对爱情和婚姻关系的理解。不可否定，这些解释是很有见地和学问的。 不过，世界上没有十全十美的事，专家学者的观点也仅仅只代表他们个人的观点，我们每个人都有自己的观点和经历，我们可以从不同的方位来看同一种现象，因而，我们的结论就会不一样。

就拿杨政宁和翁帆的婚姻来说，你说他们是真正的爱情也行，是为了满足各自的需求也行，关键是看你的感觉。真正的关系只有杨政宁和翁帆自己心里知道。 这也不能光凭他们两人嘴上说的来判断。

我自己对爱情和婚姻的关系的理解是：爱情是一个人对另一个人产生的好奇心，好感，羡慕，和尊重；而婚姻是两个人想共同组成一个家。因而，爱情和婚姻是两个没有多大关联成分的东西。具体地说，爱情是一种感觉，这种感觉可以是单方面的，也可以是双向的； 婚姻是一种缘分。真正的爱情是永恒的，而婚姻是可以变动的。爱情是一个人的私事，他/她可以在内心爱上一个人，他/她没有必要告许其他人有关的他/她的真爱；而婚姻是两个人甚至更多的人之间的公事，结婚要登记，离婚要裁判，还涉及到家庭其他人员的感情，财产，尤其是子女问题。

世界上许多名人都说，没有爱情的婚姻是不牢固的。我的观点与此成鲜明的不同。我从古今中外的各种爱情和家庭的喜剧和悲剧中看到的普遍现象是：真正的爱情最终能成为美满婚姻的实在难得。梁祝的例子可算一个。真正稳定的婚姻主要靠的是责任心。中国人中，大多数人，尤其是我们的上一代人，他们在结婚前连面也没有见过，哪有什麽爱情可言，可是，他们的离婚率最低。与此成鲜明对照的是，许多在结婚前爱得死去活来的人，结婚不久就分道扬镳了。

所以，在我看来， 爱情对于大多数普通老百姓来说，是外国语，不懂。在一般老百姓的心目中，婚姻是缘分，是一种责任，是生理上的相互需要，是传宗接代的使命，是承上启下的天职。

我可以相当自信地说，世界上的大多数人爱的是一个人，但是与其结婚的是另一个人， 或者说，结婚后，又爱上了另一个人。所以，要是你爱的是这个人，最后结婚的也是这个人，结婚后也一直爱着这个人，那么你可以说是这个世界上最幸福的人之一。

草中笋对爱的认知（6）

（6）爱的表达方式

（蒋继平 2009 年4月21日）

爱的表达方式包含两个大的内容：第一个是关于异性间一方对另一方的求爱或者称为示爱；第二个是涉及到普遍意义上表示爱心的行为。

现在让我们首先来讨论异性间如何对另一方示爱的话题。

这个话题是处于青春期的青年男女非常感兴趣的话题，同时又是很难启齿的话题，尤其是男青年，通常更为这事烦恼不已。

从古至今，青年男女从谈情说爱到最终结婚不外乎两种方式，一种是经人介绍，认识，交流，进一步发展关系，最后双方接受对方而结婚；另一种方式是自由恋爱，即由在一起工作或者学习的男女双方对对方产生的爱慕之情，进而发展成为恋情。

一般来说，前一种情况比较普遍，表示爱的方式也比较多样化。 这纯粹取决于双方的个性和行为准则。 一般情况下用不着直接说“我爱你”这样的话。两人经常来往，在接触和交流中增进共识和感情，慢慢地，在双方父母的关心下，在岁月的流逝中，双方会自然而然地考虑到结婚的问题。

自由恋爱的情况有所不同。一方向另一方表示爱是很关键的因素。这种表示方式可以有几种不同的形态。最主要的是应该根据双方的脾气性格来决定用什么方式。对于勇敢的男青年来说，一般会勇敢的主动地提出来，直接的去表白。这种男孩子一般来说比较自信。而有的比较含蓄的男孩子就可能不愿意直接说出来，而是经常用自己的才能来引起异性的注意力。这种男孩子一般缺乏自信。

具体地来说，自由恋爱的双方一开始表示爱可能会采取递一个纸条子，或者邀请对方一起去看电影，一起去郊游，或者一起去吃一顿饭。

这里需要特别指出的是，爱情是一个涉及到双方感情和意愿的事。 所以，一方的感情和意愿并不能保证爱情能够按照自己的设想顺利发展。因而，在自己看上一位异性后，在主动表示爱的时候，要有足够的思想准备。只有做好足够的思想准备，才能在遭到对方拒绝后，能够坦然处之， 不至走极端。

就作者本人的人生感悟来说，表示爱的最有效方式就是充分展示自己的杰出才能和品质。像李连杰，克林顿，刘翔，范冰冰，陈好等优秀男女，他们根本用不着去主动地向人示爱，喜欢他们的人太多了。

现在让我们来讨论在平时的日常生活中如何充分展示我们的爱心。

因为我在前面已经提出了组成爱的主要因子，所以，只要看一看我们平时的言行中到底具有哪些因子就行了。 具体地来说，在公交车上，见到年老体弱的人，主动地让出自己的座位；在大街上，见到那些因为身体残疾而确实不能自食其力的人，主动给与一些施舍； 在某些地区遭受严重自然灾害的时候，主动地尽自己的能力给与一些奉献。

在家庭中，表示爱心的最有效方法是以身作则。作为父母，平时的一言一行都关系到孩子们的健康成长。孩子们判断父母亲的爱心不是听父母亲说些什么，而是看父母亲的行为。 拿我自己的实例来说，我是家庭中的主要经济来源提供者，家中的三辆轿车中，我自己总是开最低档的那辆，让孩子和太太开好的车。在吃饭时，我和太太总是先吃剩下的饭菜，把新鲜的饭菜让给孩子们吃。在这种环境影响下，我的孩子就自然而然地养成了一种凡事也为别人考虑的人生观。因而，当我要为儿子新买一辆宝马轿车的时候， 他坚决拒绝了我的好意，坚持说买一辆中等档次的车就行了。他说生活上不要如此讲究。他的话其实就是我平时的言行的真实反映。后来他自己选择了一辆日本丰田车高高兴兴地开着上学去了。在餐桌上，当女儿看到她最喜欢吃的菜时，总是把最好的留下来，问她为什么，她说要给爸爸妈妈和哥哥先吃。

在朋友关系中，真正的友爱是建立在真诚和相互信任的基础上的，是当朋友遇到苦难时能够慷慨相助的人，是经常给朋友一些正面鼓励的人，而不是表面上吃吃喝喝的所谓酒肉朋友。这种酒肉朋友多数情况下是靠不住的，有的时候还会在朋友遇到困难时在背后看笑话。

简言之，表示爱的最有效方式和途径就是一个人的行为和品质。充分提高和显示自己的才能，热心帮助和鼓励他人，乐于奉献，以身作则，真诚待人，宽容处事，是我们爱心的真实体现。

（连载）草中笋对爱的认知（4）

（4）爱的因子

（蒋继平 2009年4月17日）

那么，我们如何做一个深具爱心的人呢？让我们来看看那位受世人最高敬拜的主耶稣的爱心吧。他的爱代表着爱的因子。

无私的奉献。主耶稣是神的儿子，他完全能够救自己。但是，他为了人类的最终和最大利益，毅然为人类承担所有的罪恶，义无反顾地走上十字架，用自己的无私献身精神唤醒人类的良知。

宽容。宽容是爱的一个必不可少的因子。要充分显示爱心，我们必须有一个宽大的胸怀。主耶稣一生中宽恕了许多恶人。

体谅。 体谅别人的难处，也是表示爱心的一种方式。耶稣知道皮得会三次不认他，但是他并没有因此而严重的责备皮得。耶稣体谅皮得的难处。

关爱。对别人的需求和困难给与及时的帮助。

怜悯。对别人的痛苦和不幸深表同情，并尽力提供支持。

珍惜。懂得珍惜，珍惜自己已经得到的，珍惜友情。珍惜是爱的一个条件。

鼓励。经常给别人一些正面的鼓励，帮助别人走正道。但是，鼓励不是纵容。

挂念。经常想一想别人的处境，尤其是那些身在远方的人，那些孤立无助的人。哪怕是一言两语的问候， 有时起的作用也是很大的。这就是爱的力量。

赞美。对美好的东西进行及时的赞美，而不是妒忌。 这是心胸宽大的表现。而一个人有爱心，必须具有宽大的胸怀。

以上列出的九个因子是组成爱的主要因子。简言之，爱是一种无私的奉献和善意的表露。

我们一定要尽量多增加一些爱的因子。爱自己，爱他人，爱社会。这样的话，我们自己也会变得更可爱。

草中笋对爱的认知（3）

（3）爱的种类

（蒋继平 2009 年4月16日）

在前面我们已经知道，感情是爱的基础，付出是爱的条件，无私的奉献才能显示高档次的爱意，因而才能获得更大的幸福。那么，有付出，就必然有接受的对象。现在，让我们根据不同的付出者和接收者的身份来给爱分类。

博爱。这一类爱属于感情丰富的人。具有博爱精神的人是有抱负，有志向，爱国家，爱社会，爱人民，爱自然的人。这种人通常都心胸宽大，具有积极的人生态度， 对世界事务有浓厚的兴趣。他们不计较个人得失，具有一刻温和善良的心，愿意作出无私奉献。古今中外，许多伟人都具有这一类爱。

情爱。这里指的情爱是狭义上的，也就是指异性之间的爱慕之情。人在生理上成熟之后，只要心理上正常的人，都会自然而然地产生情爱之意。一般情况下而言，情爱是贯穿于人生整个过程的一条主线。

情爱是一个很复杂的话题。在结婚前，它主要是异性间相互好奇，相互倾慕的产物。在结婚后，它慢慢地由好奇和倾慕演变成容忍，协调， 相互关怀和共同生活的亲情。

所以，情爱指的是正常的男女之间的合法的爱慕之情， 一般情况下即指合法的情侣或者夫妻关系。因而，情爱在结婚前可称为爱情，在结婚则相当于亲情。

性爱。性爱实际上是异性之间为了满足肉体的欲望而产生的相互需要而已。性爱是情爱的一个组成部分。对于那些在夫妻以外的情人，即第三者，或者二奶，都不能算真正的情爱，只能算性爱。

父爱。父爱是父亲对子女付出的爱。一个负责任的父亲，一定会对自己的子女严加管教的。俗语云：“养子不教父之过”。可是，父爱通常表现在大的方面，既注意孩子们的德行操守和知识涵养方面，而不是在具体的生活细节方面。父爱也可看作一种责任心，是一种亲情。

母爱。 母爱是世界上最为流行的话题之一，也是世界上最纯洁和最无私的一种与生俱来的爱。这是造物主赐给人类的一件最好的礼物。可以毫无夸张地说，人类的生生相息，延绵不断，母爱起了至关重要的作用。母爱与父爱有明显的不同之处。母爱显示的是一种关爱体贴，具体体现在生活上无微不至的照料。母爱与父爱的共同点就是责任心。 母爱也是属于亲情。

友爱。友爱指的是朋友或者同事之间的爱，是建立在一种友情基础上的情谊。 友爱主要取决于朋友之间的相互信任和共同兴趣。友爱是一种友情的产物。笼统地说，我们可以把兄弟之爱和师生之爱都归入这一类。

草中笋对爱的认知（2）

(2) 爱的层次

（蒋继平 2009 年4月16日）

在前面一节中，我们讨论了爱的定义。那是从广义的角度看爱的意义的。现在，让我们进一步探讨爱的不同层次。这种分类是根据道德标准来划分的。

永恒的爱。这是最高层次的爱。能够获得这个层次称号的，在宇宙中只有两位，一位是至高无上的上帝，另一位是他的亲生子，为人类的救赎而献身的主耶稣。 他们只顾付出，不求回报，其恩其德其爱，永存天地。

大公无私的爱。这是次高层次的爱。古今中外少数英雄和伟人可以配得上这个称号。如圣徒法兰西斯，他一生为上帝传道，济世扶贫，广行善事，与野兽为伍，同花草对话，无子无女，没有留下任何私人财产。这种爱毫无个人私心杂念掺入其中，没有任何个人欲望混在其中。

真心诚意的爱。这也是较高层次的爱。这通常出现在男女的情爱方面。是两位异性通过心灵的感应，建立起的牢不可破的相互信任，从而可以生死相依，忠贞不渝。 祝英台和孟姜女就是这一类爱的最典型的代表人物。

以上列出的三种爱属于高级的爱，是第一层次的爱。 人群中具有这个层次的人是极少数。

善良济世的爱。这一类爱主要表现在关爱社区，关爱民生。许多有抱负，胸怀大志，爱国爱民的人；还有一些心地善良的富商权贵， 如比尔盖茨，霍英东等等都属于这一层次。但是，他们的爱已经有个人的利益掺入其中了。

悲世怜悯的爱。这一类爱主要体现在对弱者的同情心上。 那些为弱势群体争取合法利益的人属于这一类。

出于友情的爱。 这一类爱主要出于平时的友情和面子的关系而采取的一些相互关爱体贴的举动。人群中的大多数人都具有这一层次的爱。

这三种爱属于一般普通的爱。是第二层次的爱。

有特殊目的的爱。那些利用自己的某一资源，比如说姿色，来换取自己的某一欲求的人，会在表面上装出一种爱意，一旦目的达到，就毫无顾忌地显出本来面目。

一时激情的爱。 这种爱是出于某种身体上或者欲望上临时需求的冲动，是没有深厚感情基础的爱。因而，这种爱很可能是短暂的。在婚姻关系上，很可能导致最后的离婚结局。这种爱在处于热恋的年轻人中出现的状况最多。

自私自利的爱。 这种爱是出于对自己有利的目的而做出的有条件的交换。希望自己做出的牺牲能获得同样的甚至更多的回报。比如说，有的父母在教育孩子时通常会说，我们一天到晚辛辛苦苦养活你们，不知道你们长大以后有没有良心来孝敬我们做父母的。 从这种言语中，一听就知道这不是一种无私的爱，而是一种有条件的爱。其实，用不着父母提醒，要是父母亲的言行能真正使孩子感到一种真爱，到父母年纪大的时候，子女也一定会有对这种真爱的回报的。

以上的三种爱是虚假和低级的爱，是第三层次的爱。不用否定，人群中有相当一部分人具有这个层次的爱。

即使是虚假的爱，也比那些没有任何爱，只有仇恨的人要好一些。

草中笋对爱的认知（1）

（1） 爱的定义

（蒋继平 2009 年4月15日）

大千世界，茫茫人海，每个人都有自己的思想，有自己的人生价值观。因而，对爱的定义就有许多不同的解释。这些不同的解释是出于不同的人生经历，因为不同的人生经历使人产生不同的人生感受。

一般来说，大多数人所定义的爱往往局限于爱情或者说情爱这一范畴。因而，在许多文艺作品中出现最多的对爱的描述是：两情相悦，包容，相互的祝福，对对方的回忆，牵挂，思念，生死相许，心灵的感应， 等等。

这些对爱的认知是比较片面的。现在让我们来看一看新华字典对爱的定义。从字面上来解释“爱”字，新华字典（商务印书馆1986 年修订版）列出了三个意思：1。 对人和事物有深厚的感情（爱祖国）；2。 喜好（爱游泳）；3。 容易（铁爱生锈）。

毫无疑问，新华字典的解释是从广义上来描述爱的意思的。

我们可以把字典上的定义看成三个层次，第一个层次是感情，是构成爱的根基，没有感情，你无论如何也不可能产生爱。第二个层次是兴趣爱好，也就是激情。第三个层次是舒服和快乐，因为容易表示着顺利。当一个人做事很容易很顺利的时候，一定会感到舒服和快乐，对不对？

显而易见，一个具有爱心的人首先必须是一个感情丰富的人，其次必须激情奔放，乐于奉献的人，而这样的人一定会觉得生活很充实，很有意义，因而会感到很幸福快乐。

因而，我对爱的定义是：爱是一个人感情的表露，是一个人无私奉献，不求回报的付出， 是构筑友情的桥梁；它既无私心，也没有杂念；它包含着宽容，z珍惜，感恩，理解，牵挂，思念， 关怀，体谅，鼓励，相互的祝福，生死相许，和心灵的感应； 爱使人产生幸福感。

要是您能真正做到这些，您一定是一位深具爱心和非常幸福的人！

草中笋对爱的认知

草中笋对爱的认知（1）
草中笋对爱的认知（2）
草中笋对爱的认知（3）
（连载）草中笋对爱的认知（4）
草中笋对爱的认知（6）
草中笋对爱的认知（7）
草中笋对爱的认知（8）
草中笋对爱的认知（9）
草中笋对爱的认知（10）
草中笋对爱的认知（12）
草中笋对爱的认知（13）
草中笋对爱的认知（14）